詩經(jīng)中風(fēng)是指

1. 詩經(jīng)里的風(fēng)到底是指什么

詩經(jīng)》所錄，均為曾經(jīng)入樂的歌詞.《詩經(jīng)》的體例是按照音樂性質(zhì)的不同來劃分的，分為風(fēng) 、雅、頌三類.①風(fēng).是不同地區(qū)的地方音樂.《風(fēng)》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區(qū)采集上來的土風(fēng)歌謠 .共160篇 .大部分是民歌 .②雅 .是周王朝直轄地區(qū)的音樂，即所謂正聲雅樂 .《雅》詩是宮廷宴享或朝會時的樂歌，按音樂的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇 .③頌.是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的.《頌》詩又分為《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇 .從思想性和藝術(shù)價值上看，三頌不如二雅，二雅不如十五國風(fēng).《詩經(jīng)》全面地展示了中國周代時期的社會生活，真實地反映了中國奴隸社會從興盛到衰敗時期的歷史面貌.其中有些詩，記載了后稷降生到武王伐紂，是周部族起源、發(fā)展和立國的歷史敘事詩.有些詩，以冷嘲熱諷的筆調(diào)形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性，唱出了人民反抗的呼聲和對理想生活的向往，顯示了奴隸制崩潰時期奴隸們的覺醒.還有不少詩表現(xiàn)了青年男女的愛情生活.所謂《詩經(jīng)》“六義”，其中，風(fēng)、雅、頌，是指體例分類來說的；賦、比、興，是就表現(xiàn)手法而言.關(guān)于賦、比、興，宋代朱熹在《詩集傳》中做了比較確切的解釋：“賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也.”賦、比、興手法的成功運(yùn)用，是構(gòu)成《詩經(jīng)》民歌濃厚風(fēng)土氣息的重要原因.《詩經(jīng)》以四言為主，兼有雜言.在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果.每一章只變換幾個字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果.在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌.“以少總多，情貌無遺”.此外，《詩經(jīng)》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉(zhuǎn)韻，現(xiàn)代詩歌的用韻規(guī)律在《詩經(jīng)》中幾乎都已經(jīng)具備了. 《詩經(jīng)》是中國現(xiàn)實主義文學(xué)的光輝起點.由于其內(nèi)容豐富、思想和藝術(shù)上的高度成就，在中國以至世界文化史上都占有重要地位.它開創(chuàng)了中國詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對后世文學(xué)產(chǎn)生了不可磨滅的影響. 四言詩：每句4字或以4字句為主的詩歌樣式.盛行于西周.中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》所錄305篇，其形式基本上是整齊的四言體，節(jié)奏為每句二拍，這顯然是在原始歌謠的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，適應(yīng)了當(dāng)時的社會生活和語言發(fā)展的狀況.到了西漢時期，五言詩在民間悄然興起，但文人詩仍以四言為主.東漢以后，五言詩占領(lǐng)了詩壇的主要地位，四言詩漸趨衰落.能繼承《詩經(jīng)》遺風(fēng)，稱得上四言詩的只有曹操、嵇康、陶淵明、韓愈、柳宗元等人的少數(shù)詩作.。

2. 詩經(jīng)有關(guān)常識誰能告訴我詩經(jīng)中風(fēng)、雅、頌、賦、比、興的含義

風(fēng)、雅、頌 《風(fēng)》又稱《國風(fēng)》，一共有15組，“風(fēng)”本是樂曲的統(tǒng)稱.15組國風(fēng)并不是15個國家的樂曲，而是十幾個地區(qū)的樂曲.國風(fēng)包括周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、檜、齊、魏、唐、秦、豳、陳、曹的樂歌，共160篇.國風(fēng)是當(dāng)時當(dāng)?shù)亓餍械母枨?，帶有地方色?從內(nèi)容上說，大多數(shù)是民歌.作者大多是民間歌手，但是也有個別貴族.對于《雅》的認(rèn)識有各種不同的觀點.一種觀點認(rèn)為是指周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂，“雅”有“正”的意思，把這種音樂看作“正聲”，意在表明和其他地方音樂的區(qū)別.也有人說“雅”與“夏”相通，夏是周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的稱呼.還有觀點認(rèn)為，《雅》是指人人能懂的典雅音樂.《雅》共105篇，分為《大雅》31篇和《小雅》74篇.《雅》多數(shù)是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌.其內(nèi)容幾乎都是關(guān)于政治方面的，有贊頌好人好政的，有諷刺弊政的.只有幾首表達(dá)個人感情的詩.但是沒有情詩.《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神、贊美治者功德的樂曲，在演奏時要配以舞蹈.又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》，共40篇.其中《周頌》31篇，認(rèn)為可能是西周時的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《魯頌》4篇，認(rèn)為可能是魯僖公時的作品；《商頌》則認(rèn)為是春秋以前宋國的作品.賦、比、興 “賦、比、興”是詩的表現(xiàn)手法.“賦”是直陳其事，描述一件事情的經(jīng)過.“比”是打比方，用一個事物比喻另一個事物.“興”是從一個事物聯(lián)想到另外一件事物.。

3. 詩經(jīng)中風(fēng)、雅、頌、賦、比、興各是什么意思

風(fēng)，是指國風(fēng)，即西周時期各諸侯國15個地區(qū)的民間歌謠。作者大多是貧民，也有個別貴族；主題多是情歌和表達(dá)對生活的哀怨；一般在田園、山野歌唱；個人唱或男女對唱。相當(dāng)于現(xiàn)在的民歌 雅，是指周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的正統(tǒng)音樂，有一小部分是民歌。多數(shù)是朝廷官吏及公卿大夫的作品；主題廣泛，有贊美、有諷刺、有抒情，但沒有情歌；文人雅士相聚時唱和的音樂。

頌，是當(dāng)時統(tǒng)治者進(jìn)行祭祀時的樂歌；作者應(yīng)多為專業(yè)人士；主題為贊美統(tǒng)治者的功德；多在高堂大廟中演唱，在演唱時配有舞蹈。

“賦、比、興”是學(xué)者總結(jié)出的《詩經(jīng)》表現(xiàn)手法。

賦，是鋪陳的意思，對事物直陳其事，描述一件事情的經(jīng)過。

比，就是比喻，用一個事物比喻另一個事物。

興，就是聯(lián)想，觸景生情，因物起興，從一個事物聯(lián)想到另外一件事物。