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發(fā)布時間: 2022-08-10 11:18:01
首先來看內(nèi)容，詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集分為風(fēng)雅頌三部分（實際上這屬于音樂上的分類）來源有采詩說這種說法，而周王朝希望借此來控制思想和借以查看政績
以及提供貴族學(xué)子講學(xué)教材。衛(wèi)風(fēng)里面有一首《北風(fēng)》就是講勸誡之風(fēng)興起詩人攜友諷諫。風(fēng)主要是民歌，雅是正音，主要是貴族寫作，比興手法居多。頌主要是宗
廟之歌。因此詩經(jīng)主要內(nèi)容有：婚戀詩（包括棄婦詩）、政治諷諭詩、征夫詩等。荷馬史詩分為伊利亞特和奧德修記。內(nèi)容主要講復(fù)仇啊、部落糾紛balala史
傳由詩人荷馬根據(jù)民間故事改編，是民間吟游詩人的精華。這點和詩經(jīng)很像，都是群眾的結(jié)晶，在內(nèi)容上就沒有詩經(jīng)廣泛。
再看藝術(shù)手法，很早我們就學(xué)過詩經(jīng)藝術(shù)手法 風(fēng)雅頌^_^初中課本內(nèi)容，而荷馬史詩貴在辭章華麗、規(guī)模宏大，擅用比喻，詩經(jīng)的比興手法.
最后想講二者都是現(xiàn)實主義的作品，因為都有屬于敘事詩的范疇
《詩經(jīng)》，是中國最古老的一部詩歌總集，收錄了從西周初期至春秋中葉約500年間的歌謠，是中國古典詩歌的濫觴。
《詩經(jīng)》包羅萬象，記錄了遠古時期社會生活的諸多方面，政權(quán)興衰、勞動生產(chǎn)、祭祀燕饗、婚戀嫁娶等社會現(xiàn)象在《詩經(jīng)》中都有描述和反映，而對于戰(zhàn)爭這一社會生活中十分重要的內(nèi)容亦有不少詩篇加以記錄和描寫，這些詩篇不僅成為后世研究先秦時期征戰(zhàn)歷史的寶貴材料，更以其極高的思想價值和極強的藝術(shù)感染力而傳唱千古?！对娊?jīng)》中直接或間接反映戰(zhàn)爭的詩篇有30多首，若細細品來，便會發(fā)現(xiàn)其中一些篇章呈現(xiàn)出兩種截然不同的審視戰(zhàn)爭的態(tài)度，這便是《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩中的官方視角與民間立場，其各自統(tǒng)御下的詩篇亦呈現(xiàn)出不同的審美風(fēng)格。
《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩主要反映了周王朝時期的殺伐攻略。自周王朝興起開始，便與毗鄰的北方游牧民族經(jīng)常發(fā)生摩擦；終周朝一代，西北戎狄頻繁入侵，南方荊蠻間或離叛，山東諸侯亦不時作亂，對中央王朝構(gòu)成了極為嚴(yán)重的威脅。
雖有文、武、成、康盛世威懾戎狄，有周公平叛、穆王伐戎以及宣王中興，但周幽王還是被犬戎攻殺于驪山之下，強大起來的諸侯國亦時刻覬覦著京畿地區(qū)的豐腴土地與統(tǒng)領(lǐng)天下的權(quán)威。由此可見嚴(yán)峻的邊患和無止無休的征伐成為周王朝時期重要的社會主題，戰(zhàn)爭自然被詳贍、生動地反映在詩篇中。
首先來看《大雅·常武》、《大雅·江漢》、《大雅·皇矣》及《頌》詩中的一些篇目，這類詩篇多是對統(tǒng)治階級、上層將領(lǐng)征伐武功的贊美?！洞笱拧こＮ洹芬约ぐ旱奈霓o夸耀王師的兵強馬壯與士氣高昂，氣勢撼人心魄，《大雅·江漢》更是以不吝筆墨、近乎矯情的夸耀直陳功業(yè)的輝煌，這種 “主旋律” 式的風(fēng)格體現(xiàn)在許多同類的篇章中，多是對君王、諸侯王、將領(lǐng)攻伐武功的歌頌。
誠然，這類詩歌更多的是出于政治需要，或出于仕宦之手，或經(jīng)過史官樂官的潤色加工，也由此可以發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)爭對于統(tǒng)治階層，是建立榮耀與功績的機會，記錄并反映戰(zhàn)爭的詩歌必定會著力表現(xiàn)國力的強盛、勝利的輝煌、王師的威武與武功的浩大，這便形成了審視戰(zhàn)爭的官方視角，在此視角統(tǒng)御下的戰(zhàn)爭詩，呈現(xiàn)出壯麗雄渾的藝術(shù)格調(diào)，折射出統(tǒng)治階層的意識形態(tài)和審美要求。而反觀保存在《國風(fēng)》中的一些詩篇，諸如《邶風(fēng)·擊鼓》、《王風(fēng)·揚之水》、《秦風(fēng)·小戎》、《豳風(fēng)·東山》、《豳風(fēng)·破斧》等，這些詩篇的字里行間則散發(fā)著濃郁的離愁別緒與厭戰(zhàn)悲苦。
且以《邶風(fēng)·擊鼓》為例，這首詩歌產(chǎn)生的時代背景是魯隱公四年宋、陳、蔡、衛(wèi)聯(lián)合伐鄭，這場統(tǒng)治階級間的權(quán)謀利益之爭給參戰(zhàn)的士卒帶來了災(zāi)難：“不我以歸，憂心有忡”，面對國家強加給士卒的戰(zhàn)爭，“爰居爰處？爰喪其馬？”戰(zhàn)士們的心情糟糕到極點，因為他們?yōu)橹餮獱奚膽?zhàn)爭在民眾心中毫無意義。厭戰(zhàn)與畏死不是因為懦弱，而是戰(zhàn)士們心中有家庭、妻子的牽掛，而這種柔情在隨時會為不義之戰(zhàn)送命的情境下更顯溫婉凄惻。
“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”這句流傳千古的詩句現(xiàn)在多被用于婚禮祝福，充滿了喜樂與溫馨，而當(dāng)面臨絕境、生死難料的士兵們在荒涼的郊外想起新婚時的情景，想起與愛人海誓山盟的這句誓言時，卻是那樣的苦楚與悲傷！“于嗟闊兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮”這近乎歇斯底里的哀號令人寸斷肝腸，唏噓落淚。這類詩篇代表了下層士兵、平民百姓們的呼聲，戰(zhàn)爭對于他們來說，榮耀與勝利毫無意義，而死亡與流離，卻能帶來致命的打擊與難愈的傷痛。
這類源自民間的戰(zhàn)爭詩，多是表達凄惻的相思、幽怨的憤恨與無邊無際的悵然與傷感，這便是審視戰(zhàn)爭的民間立場，以其真摯深厚、感人肺腑的情蘊，呈現(xiàn)出悲傷的情調(diào)。不難理解，戰(zhàn)爭的勝利是要以無數(shù)士兵的犧牲作為代價的，而普通士兵大都來自平民百姓，廣大民眾對戰(zhàn)爭的體驗無疑是悲苦深重的。
正義的抗敵也好，不義之戰(zhàn)也罷，戰(zhàn)爭帶給人民的永遠是家庭的破碎、親人的離散和生命的消亡。而作為統(tǒng)治階層，他們眼中是權(quán)威與榮耀，功勛與利益，“一將功成萬骨枯”，君王將領(lǐng)更在意豐功偉績帶給自己的流芳百世，無數(shù)死難士兵的亡魂只是他們通往成功的階梯，這兩種視角的分歧與對立可見一斑。
而且這種對立是恒久的，不只在《詩經(jīng)》中有所體現(xiàn)，亦貫穿在歷代與戰(zhàn)爭有關(guān)的文學(xué)作品中。夢回國強尚武的盛唐，雖有諸如岑參《北庭西郊候封大夫受降回軍獻上》這樣的詩篇彰顯著帝國的氣魄，亦有杜甫那催人淚下的《兵車行》，“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已”，這或許是對這兩種視角最完美的詮釋。
官方視角下的戰(zhàn)爭詩難以在讀者心中激起情感共鳴的波瀾，而民間立場下的戰(zhàn)爭詩，質(zhì)樸無華，感情真切，更能如實反映遠古戰(zhàn)爭的真實面貌，更能使讀者體味戰(zhàn)爭的艱險與無情。在此立場下形成的厭戰(zhàn)思鄉(xiāng)、戍人盼歸等題材也深遠地影響了后世戰(zhàn)爭詩、邊塞詩的創(chuàng)作。
從這兩個不同的角度去對比審視《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭詩及后世有關(guān)征戰(zhàn)的詩篇，相信會有別樣的感悟與體味。
戰(zhàn)爭詩是《詩經(jīng)》中重要的詩歌類型之一，《詩經(jīng)》全書共收集詩歌305首，其中戰(zhàn)爭詩就有30多首。
主要反映了西周時期到春秋戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)爭主題，以參與戰(zhàn)爭的士卒將領(lǐng)（包括君王）為表現(xiàn)主體，歌詠、抒寫他們在戰(zhàn)爭生涯中的生活狀況和情感體驗的詩。從西周到春秋戰(zhàn)國，朝代的變迭，總少不了大大小小的戰(zhàn)爭，而處于戰(zhàn)爭之中，就勢必面臨死亡的威脅，就必須考慮和關(guān)心生命價值的問題，重點對其中涉及生命價值觀的某些表現(xiàn)及其特征等問題進行探討，根據(jù)表現(xiàn)內(nèi)容和情感傾向上的不同，《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩可以劃分為四種類型：（一）、緬懷、贊誦誅鋤暴政、建立新朝的 “頌歌型”戰(zhàn)爭詩；（二）、表現(xiàn)天子、諸侯、將帥士卒在平定叛亂、抵御入侵、扶弱抗暴等正義之戰(zhàn)的 “軍歌型”戰(zhàn)爭詩；（三）、表現(xiàn)戰(zhàn)爭給士卒將領(lǐng)帶來的憂思禍難和常年戰(zhàn)爭中的哀傷之情的“悲歌型”戰(zhàn)爭詩；（四）、表達嘲諷、批判之情的“批判型”戰(zhàn)爭詩。
《詩經(jīng)·小雅》中有些戰(zhàn)爭詩，從正面描寫了天子、諸侯的武功，表現(xiàn)了強烈的自豪感，充滿樂觀精神，大雅中的《江漢》，《常武》，小雅中的《出車》、《六月》、《采芑》等等，大都反映了宣王時期的武功。《江漢》是寫宣王命召虎領(lǐng)兵討伐淮夷，很快平定了淮夷，班師回朝。宣王冊命召虎，賞賜他土地、圭瓚、秬鬯等，召虎乃作召公簋，銘記其事?！冻Ｎ洹穼懶趺髮⒛现僬鞣バ靽懈桧灹送鯉煹耐?。如第七章寫王師行進迅猛異常，勢不可擋，用一連串的比喻，將王師的聲威、氣概形象具體地表現(xiàn)了出來。又如《小雅·六月》寫尹吉甫奉宣王之命，北伐玁狁并取得勝利的事跡。另外，秦風(fēng)中的《小戎》、《無衣》等，也是表現(xiàn)同仇敵愾，共御外侮，斗志昂揚，情緒樂觀的戰(zhàn)爭詩?！对娊?jīng)》中這類完全從正面歌頌角度所寫的戰(zhàn)爭詩，不注重直接具體描寫戰(zhàn)斗場面，而是集中表現(xiàn)軍威聲勢，如《小雅·采芑》寫大臣方叔伐荊蠻之事，突出寫方叔所率隊伍車馬之威，軍容之盛，號令嚴(yán)明，賞罰有信。他雄才大略，指揮若定，曾北伐玁狁揚威，荊蠻因此聞風(fēng)喪膽，皆來請服。《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩中強調(diào)道德感化和軍事力量的震懾，不具體寫戰(zhàn)場的廝殺、格斗，是中國古代崇德尚義，注重文德教化，使敵人不戰(zhàn)而服的政治理想的體現(xiàn)，表現(xiàn)出與世界其他民族古代戰(zhàn)爭詩不同的風(fēng)格。周族創(chuàng)造的是農(nóng)業(yè)文明，周人熱愛和平穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)生活環(huán)境。因此，更多的戰(zhàn)爭詩表現(xiàn)出對戰(zhàn)爭的厭倦和對和平的向往，充滿憂傷的情緒。如《小雅·采薇》是出征玁狁的士兵在歸途中所賦。北方玁狁侵犯周朝，士兵為保家衛(wèi)國而出征。作者疾呼“靡室靡家，玁狁之故”，說明其所怨恨者是玁狁而非周天子。詩人對侵犯者充滿了憤怒，詩篇中洋溢著戰(zhàn)勝侵犯者的激越情感，但同時又對久戌不歸，久戰(zhàn)不休充滿厭倦，對自身遭際無限哀傷。如末章云：昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑，我心傷悲，莫知我哀。
昔日離家時的依依惜別之情，今日歸來的悲凄之感，表現(xiàn)得淋漓盡致。如果說《采薇》還是對敵人痛恨之情和思鄉(xiāng)自傷之情的矛盾體，《東山》反映的完全就是士卒的厭戰(zhàn)情緒了。出征三年后的士兵，在歸家的途中悲喜交加，想象著家鄉(xiāng)的景況和回家后的心情?！拔摇本谜鞑粴w，現(xiàn) 在終于脫下戎裝，穿上平民的衣服，再不要行軍打仗了。歸家途中，觸目所見，是戰(zhàn)后蕭索破敗的景象，田園荒蕪，土鱉、蜘蛛滿屋盤旋，麋鹿游蕩，螢火蟲閃爍飛動，但這樣的景象并不可怕，更令人感到痛苦的，是家中的妻子獨守空房，盼望著“我”的歸來。遙想當(dāng)年新婚時，喜氣洋洋，熱鬧美好的情景，久別后的重逢，也許比新婚更加美好？這里既有對歸家后與親人團聚的幸福憧憬，也有對前途未卜的擔(dān)憂，整首詩把現(xiàn)實和詩人的想象、回憶結(jié)合在一起，極為細膩地抒寫了“我”的興奮、傷感、歡欣、憂慮等心理活動。詩人對戰(zhàn)爭的厭倦，對和平生活的向往，得到了充分的體現(xiàn)。
首先來看內(nèi)容，詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集分為風(fēng)雅頌三部分（實際上這抄屬于音樂上的分類）來源有采詩說這種說法，而周王朝希望借此來控制思想和借以查看政績以及提供貴族學(xué)子講學(xué)教材百。
衛(wèi)風(fēng)里面有一首《北風(fēng)》就是講勸誡之風(fēng)興起詩人攜友諷諫。風(fēng)主要是民歌，雅是正音，主要是貴族寫作，比興手法居多。
頌主要是宗廟之歌。因此詩經(jīng)主要內(nèi)容有：婚戀詩（包括棄婦詩）、政治諷諭詩、征夫詩等。
荷馬史詩分為伊利亞特度和奧德修記。內(nèi)容主要講復(fù)仇啊、部落糾紛balala史傳由詩人荷馬根據(jù)民間故事改編，是民間吟游詩人的精華。
這點和詩經(jīng)知很像，都是群眾的結(jié)晶，在內(nèi)容上就沒有詩經(jīng)廣泛。再看藝術(shù)手法，很早我們就學(xué)過詩經(jīng)藝術(shù)手法 風(fēng)雅頌道^_^初中課本內(nèi)容，而荷馬史詩貴在辭章華麗、規(guī)模宏大，擅用比喻，詩經(jīng)的比興手法.最后想講二者都是現(xiàn)實主義的作品，因為都有屬于敘事詩的范疇。
荷馬史詩
公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的希臘史稱作“荷馬時代”，因荷馬史詩而得名。荷馬史詩是這一時期唯一的文字史料。
荷馬史詩相傳是由盲詩人荷馬寫成，實際上它是許多民間行吟歌手的集體口頭創(chuàng)作。史詩包括了邁錫尼文明以來多少世紀(jì)的口頭傳說，到公元前6世紀(jì)才寫成文字。它作為史料，不僅反映了公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的社會情況，而且反映了邁錫尼文明。
荷馬史詩包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分。由這兩部史詩組成的荷馬史詩，語言簡練，情節(jié)生動，形象鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，是古代世界一部著名的杰作。
《伊利亞特》敘述希臘聯(lián)軍圍攻小亞細亞的城市特洛耶的故事，以希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿加米農(nóng)和勇將阿溪里的爭吵為中心，集中地描寫了戰(zhàn)爭結(jié)束前幾十天發(fā)生的事件。希臘聯(lián)軍圍攻特洛耶十年未克，而勇將阿溪里憤恨統(tǒng)帥阿加米農(nóng)奪其女俘，不肯出戰(zhàn)，后因其好友戰(zhàn)死，乃復(fù)出戰(zhàn)。特洛耶王子赫克托英勇地與阿溪里作戰(zhàn)身死，特洛耶國王普利安姆哀求討回赫克托的尸體，舉行葬禮，《伊利亞特》描寫的故事至此結(jié)束。
《奧德賽》敘述伊大卡國王奧德賽在攻陷特洛耶后歸國途中十年漂泊的故事。它集中描寫的只是這十年中最后一年零幾十天的事情。奧德賽受神明捉弄，歸國途中在海上漂流了十年，到處遭難，最后受諸神憐憫始得歸家。當(dāng)奧德賽流落異域時，伊大卡及鄰國的貴族們欺其妻弱子幼。向其妻皮涅羅普求婚，迫她改嫁，皮涅羅普用盡了各種方法拖延。最后奧德賽扮成乞丐歸家，與其子殺盡求婚者，恢復(fù)了他在伊大卡的權(quán)力。
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周（公元前11世紀(jì)末葉至公元前771年）初年至春秋（公元前770年到公元前476年）中葉大約五百多年的詩歌三百零五篇?！对娊?jīng)》共分風(fēng)（160篇）、雅（105篇）、頌（40篇）三大部分。它們都得名于音樂?！帮L(fēng)”的意義就是聲調(diào)。古人所謂《秦風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《鄭風(fēng)》，就如現(xiàn)在我們說陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)、“雅”是正的意思。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。大雅小雅可能是根據(jù)年代先后而分的?！绊灐笔怯糜谧趶R祭的樂歌。
所以荷馬史詩最小早500年
1、《擊鼓》先秦：佚名 擊鼓其鏜，踴躍用兵。
土國城漕，我獨南行。從孫子仲，平陳與宋。
不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
釋義：擊鼓的聲音震響（耳旁），兵將奮勇操練。（人們）留在國內(nèi)筑漕城，只有我向南方行去。
跟隨孫子仲，平定陳、宋（兩國）。不允許我回家，（使我）憂心忡忡。
于是人在哪里？于是馬跑失在哪里？到哪里去尋找它？在山間林下。生死聚散，我曾經(jīng)對你說（過）。
拉著你的手，和你一起老去。唉，太久。
讓我無法（與你）相會。唉，太遙遠，讓我的誓言不能履行。
2、《小雅·六月》先秦：佚名 六月棲棲，戎車既飭。四牡骙骙，載是常服。
玁狁孔熾，我是用急。王于出征，以匡王國。
比物四驪，閑之維則。維此六月，既成我服。
我服既成，于三十里。王于出征，以佐天子。
四牡修廣，其大有颙。薄伐玁狁，以奏膚公。
有嚴(yán)有翼，共武之服。共武之服，以定王國。
玁狁匪茹，整居焦獲。侵鎬及方，至于涇陽。
織文鳥章，白旆央央。元戎十乘，以先啟行。
戎車既安，如輊如軒。四牡既佶，既佶且閑。
薄伐玁狁，至于大原。文武吉甫，萬邦為憲。
吉甫燕喜，既多受祉。來歸自鎬，我行永久。
飲御諸友，炰鱉膾鯉。侯誰在矣？張仲孝友。
釋義：六月出兵奔不歇，兵車修整準(zhǔn)備齊。四匹雄馬肥又壯，人人穿起出征衣。
玁狁來勢特兇猛，我方邊境已告急。周王命我去征討，保衛(wèi)國家莫推辭。
四匹黑馬選配好，馬技嫻熟守規(guī)章。正值盛夏六月天，披掛整齊上戰(zhàn)場。
披掛整齊上戰(zhàn)場，行軍卅里赴邊疆。周王命我去出征，輔佐天子保家邦。
四匹公馬體高長，寬頭大耳氣勢昂。猛烈出擊討玁狁，建立功勛威名揚。
將帥嚴(yán)謹(jǐn)兵紀(jì)強，同心協(xié)力報邊防。同心協(xié)力報邊防，安定國家民安康。
玁狁來勢不軟弱，焦獲整頓備戰(zhàn)忙。目標(biāo)鎬地與方地，不久就要到?jīng)荜枴?/p>
我軍飛鳥旗幟揚，白色飄帶鮮又亮。我軍兵車有十乘，先行沖鋒勇難擋。
我們兵車很安全，前后高低都穩(wěn)健。四匹公馬步伐齊，步伐齊整性馴良。
猛烈出擊討玁狁，進軍太原敵膽喪。文武雙全尹吉甫，萬國效法好榜樣。
宴請吉甫喜洋洋，終得天子多重賞。從那鎬京回家鄉(xiāng)，出征日子實在長。
斟滿美酒敬好友，蒸鱉膾鯉佳肴香。出征酒宴還有誰？孝友張仲也在場。
3、《清人》先秦：佚名 清人在彭，駟介旁旁。二矛重英，河上乎翱翔。
清人在消，駟介麃麃。二矛重喬，河上乎逍遙。
清人在軸，駟介陶陶。左旋右抽，中軍作好。
釋義：清邑軍隊駐在彭，駟馬披甲真威風(fēng)。兩矛裝飾重纓絡(luò)，黃河邊上似閑庭。
清邑軍隊駐在消，駟馬披甲威又驕。兩矛裝飾野雞毛，黃河邊上自逍遙。
清邑軍隊駐在軸，駟馬披甲任疾跑。左轉(zhuǎn)身子右拔刀，軍中好像準(zhǔn)備好。
4、《國風(fēng)·秦風(fēng)·小戎》先秦：佚名 小戎俴收，五楘梁辀。游環(huán)脅驅(qū)，陰靷鋈續(xù)。
文茵暢轂，駕我騏馵。言念君子，溫其如玉。
在其板屋，亂我心曲。四牡孔阜，六轡在手。
騏騮是中，騧驪是驂。龍盾之合，鋈以觼軜。
言念君子，溫其在邑。方何為期？胡然我念之。
俴駟孔群，厹矛鋈錞。蒙伐有苑，虎韔鏤膺。
交韔二弓，竹閉緄滕。言念君子，載寢載興。
厭厭良人，秩秩德音。釋義：戰(zhàn)車輕小車廂淺，五根皮條纏車轅。
游環(huán)脅驅(qū)馬背拴，拉扯皮帶穿銅環(huán)。坐墊紋美車轂長，駕著花馬鞭兒揚。
思念夫君人品好，溫和就像玉一樣。住在木板搭的房，讓我心煩又憂傷。
四匹雄馬健又壯，馭手握著六條韁。青馬紅馬在中間，黃馬和黑馬在兩旁。
龍紋盾牌并一起，銅環(huán)轡繩串成行。思念夫君人品好，他在家時多溫暖。
何時是他歸來日，讓我對他長思念。四馬輕身步協(xié)調(diào)，三棱矛柄鑲銅套。
巨大盾牌花紋美，虎皮弓套鏤金雕。兩弓交錯插袋中，弓檠夾弓繩纏繞。
思念夫君人品好，若醒若睡心焦躁。安靜柔和好夫君，彬彬有禮聲譽高。
5、《小雅·出車》先秦：佚名 我出我車，于彼牧矣。自天子所，謂我來矣。
召彼仆夫，謂之載矣。王事多難，維其棘矣。
我出我車，于彼郊矣。設(shè)此旐矣，建彼旄矣。
彼旟旐斯，胡不旆旆？憂心悄悄，仆夫況瘁。王命南仲，往城于方。
出車彭彭，旗旐央央。天子命我，城彼朔方。
赫赫南仲，玁狁于襄。昔我往矣，黍稷方華。
今我來思，雨雪載途。王事多難，不遑啟居。
豈不懷歸？畏此簡書。喓喓草蟲，趯趯阜螽。
未見君子，憂心忡忡。既見君子，我心則降。
赫赫南仲，薄伐西戎。春日遲遲，卉木萋萋。
倉庚喈喈，采蘩祁祁。執(zhí)訊獲丑，薄言還歸。
赫赫南仲，玁狁于夷。釋義：我乘坐高大戰(zhàn)車準(zhǔn)備出征，前軍列隊靜侯在都城郊外。
從周王的宮殿里傳出命令，聽從國家召喚我到這里來。召喚我的仆從馬弁到身邊，告訴他們一同上車到前線。
國家多事之秋安全成大患，我們務(wù)必緊急赴難勇向前。我乘坐高大戰(zhàn)車準(zhǔn)備出征，后軍列隊靜候在都城門邊。
遍布繪有龜蛇圖案的旗幟，漂亮羽毛插在大旗的頂端。那些繪有龜蛇鷹隼的大旗，無不在浩浩風(fēng)中獵獵招展。
此去安危勝敗我憂慮不安，馬弁隨從盡帶愁容與憂顏。周王給南仲大將軍發(fā)號令，派他去遙遠的朔方筑防城。
眾多戰(zhàn)車一齊出動響嘭嘭，旗幟漫空飛舞斑斕又鮮明。周天。
詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初期至春秋中葉約五百年間的詩歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙詩”，有目無辭，不計在內(nèi)）。最初稱《詩》，被漢代儒者奉為經(jīng)典，乃稱《詩經(jīng)》，也稱《詩三百》。他開創(chuàng)了我國古代詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)實主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)。《詩經(jīng)》里的內(nèi)容，就其原來性質(zhì)而言，是歌曲的歌詞。《墨子·公孟》說：“頌詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百。”意謂《詩》三百余篇，均可誦詠、用樂器演奏、歌唱、伴舞?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚终f：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、頌之音?！边@些說法雖或尚可探究，但《詩經(jīng)》在古代與音樂和舞蹈關(guān)系密切，是無疑的。
荷馬，生于公元前八世紀(jì)后半期的愛奧尼亞，是古希臘最著名和最偉大的詩人。他是《荷馬史詩》分《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分）的作者?！逗神R史詩》以揚抑格六音部寫成，集古希臘口述文學(xué)之大成。它是古希臘最偉大的作品，也是西方文學(xué)中最偉大的作品。
《伊利亞特》和《奧德賽》處理的主題分別是在特洛伊戰(zhàn)爭中，阿基里斯與阿伽門農(nóng)間的爭端，以及特洛伊淪陷后，奧德修斯返回綺色佳島上的王國，與皇后珀涅羅團聚的故事。
《荷馬史詩》是早期英雄時代的大幅全景，也是藝術(shù)上的絕妙之作，它以整個希臘及四周的汪洋大海為主要情節(jié)的背景，展現(xiàn)了自由主義的自由情景，并為日后希臘人的道德觀念（進而為整個西方社會的道德觀念），立下了典范。繼此而來的，首先是一種追求成就，自我實現(xiàn)的人文倫理觀，其次 是一種人神同性的自由神學(xué)，剝除了精神世界中的神秘恐懼?！逗神R史詩》 于是成了“希臘的圣經(jīng)”。
公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的希臘史稱作“荷馬時代”，因荷馬史詩而得名。荷馬史詩是這一時期唯一的文字史料。
荷馬史詩相傳是由盲詩人荷馬寫成，實際上它是許多民間行吟歌手的集體口頭創(chuàng)作。史詩包括了邁錫尼文明以來多少世紀(jì)的口頭傳說，到公元前6世紀(jì)才寫成文字。它作為史料，不僅反映了公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的社會情況，而且反映了邁錫尼文明。
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