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發(fā)布時(shí)間: 2022-08-25 07:30:01
擊鼓其鏜，踴躍用兵。
土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。從孫子仲，平陳與宋。
不我以歸，憂(yōu)心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
執(zhí)子之手，與子共著. 執(zhí)子之手，與子同眠. 執(zhí)子之手，與子偕老. 執(zhí)子之手，夫復(fù)何求？ 這四句里只有“執(zhí)子之手，與子偕老”是詩(shī)經(jīng)里的文字（詩(shī)經(jīng)里還有“君子偕老”的詞句）。這里有一個(gè)很有趣的話(huà)題，“死生契闊，與子成說(shuō)”一句，毛《傳》訓(xùn)“契闊”為“勤苦”，鄭（鄭玄）《箋》則發(fā)揮其意，謂“從軍之士，與其伍約：‘死也、生也，相與處勤苦之中，我與子成相說(shuō)愛(ài)之恩’（沙場(chǎng)上軍士之間相互勉勵(lì)約定相互救助的盟約。
不管遇到什么危難，我們都不要獨(dú)自跑掉而不顧對(duì)方）?！卞X(qián)鍾書(shū)在《管錐編》中評(píng)價(jià)說(shuō)：“《箋》甚迂謬”，又指責(zé)其“穿穴密微”，并很幽默的將“死生契闊，與子成說(shuō)”等句，比較《水滸傳》第八回林沖刺配滄州臨行云“生死存亡未保，娘子在家，小人身去不穩(wěn)”語(yǔ)，斷為“情境略近”。
另外兩句的“共著”，“同眠”，都是擬“偕老”變化而來(lái)的，在網(wǎng)絡(luò)文章中廣為流傳。執(zhí)子之手 與子偕老 剛剛從論壇上看到一篇文章，很不錯(cuò)。
轉(zhuǎn)發(fā)于你算作解釋吧！ 一直欣賞這樣一種愛(ài)情：沒(méi)有太多的轟轟烈烈驚天動(dòng)地，有的是象流水一樣綿延不斷的感覺(jué)；沒(méi)有太多的海誓山盟花前月下，有的是相對(duì)無(wú)言眼波如流的默契 …… 這該是一種“執(zhí)子之手，與子偕老”的感覺(jué)吧，在陌生的人群中，在迷失和彷徨間，你卻始終安詳而從容 --- 因?yàn)槟阒?，冥冥之中，自有一雙屬于你的雙手，它們緊緊地握住你，陪你走過(guò)所有的陰天和所有的艷陽(yáng)天，直到一生一世。在我們平凡的生命里，本來(lái)就沒(méi)有那么多瓊瑤式的一見(jiàn)鐘情，沒(méi)有那么多甜蜜得催人淚下、痛苦得山崩地裂的愛(ài)情故事：在百丈紅塵中，我們扮演的是自己，一些平平凡凡地生生死死的普通人。
于是我們珍惜愛(ài)情，珍惜迎面而來(lái)的、并不驚心動(dòng)魄的感情。在這種愛(ài)情故事里，男主人公和女主人公不一定是要一見(jiàn)鐘情的，最初他們可能會(huì)象陌生人一樣擦身而過(guò)，象最平常的朋友一樣，見(jiàn)面只打一聲招呼，笑一笑，然后遠(yuǎn)去。
之后有一天，在暮色里，你忽然發(fā)現(xiàn)她的背影竟是如此的讓你心動(dòng)；一種讓你心疼的憐惜就這樣不經(jīng)意地撞中了你，你這才發(fā)覺(jué)，不知不覺(jué)地，習(xí)慣了擦身而過(guò)的她已經(jīng)走入了你的生命，于是你們就開(kāi)始了一段美麗的愛(ài)情。愛(ài)情都是美麗的，雖然你們的愛(ài)情或者并不動(dòng)人；戀愛(ài)中的人們都是美麗的，雖然你們或者都很平凡。
舒婷描繪過(guò)這樣一道風(fēng)景：大街上，一個(gè)安詳?shù)睦蠇D人和一個(gè)從容的老人微笑著，從不同的方向面對(duì)面地走近，走近；然后是微笑著，鼻尖頂著鼻尖地站著，雙手緊緊地系在一起，身后西下的陽(yáng)光把他們的頭發(fā)和笑容染成一片暖暖的黃。身旁的人們被他們的幸福染成一片溫暖。
起初你們還在懷疑這種愛(ài)情，因?yàn)樗吘共幌螽?dāng)初設(shè)想的那樣完美、那樣精致、那樣浪漫。那只是淡淡的一種感覺(jué)，沒(méi)有大喜也沒(méi)有大悲，沒(méi)有九百九十九朵玫瑰也沒(méi)有魂斷藍(lán)橋 --- 只是一種手牽著手、并肩漫步的感覺(jué)。
他們說(shuō)婚姻是一座圍城，進(jìn)去了的想出來(lái)；而你們就這樣手牽著手，坦坦然然地一起走入圍城里，互相扶持著，把許許多多毫不動(dòng)人的日子走成一串風(fēng)景。這么多年了，回憶起來(lái)，所有平凡的片斷，所有曾抱怨過(guò)、曾懷疑過(guò)的時(shí)光其實(shí)是生命中最溫馨的篇章；所有淡淡的日子，其實(shí)都是象“空山靈雨”一樣，淡得韻味綿長(zhǎng)。
執(zhí)子之手，與子偕老。這該是一種并肩站立，共同凝望太陽(yáng)的升起、太陽(yáng)的落下的感覺(jué)；該是一種天變地變情不變的感覺(jué)，是見(jiàn)證歲月、見(jiàn)證感情的感覺(jué)。
他們說(shuō)時(shí)間可以沖淡一切，可總有些東西是地久天長(zhǎng)?？菔癄€的。天上比翼，地上連理，總有一種愛(ài)情，是象山一樣執(zhí)著，象海一樣深沉，象天空一樣廣闊的。
在下雨的時(shí)候，你在車(chē)站孤伶伶地望著紛飛的雨線，你的心情是無(wú)可奈何的沉郁。這時(shí)從旁邊伸過(guò)一把傘來(lái)，為你遮住了紛飛的雨絲和陰暗的天空；你不用回頭，便知到是如山如海如藍(lán)天的他正站在你的旁邊了，便有一種極溫暖極踏實(shí)的感覺(jué)涌上心頭：雨絲就讓它紛飛吧，天就讓它陰暗吧，此時(shí)你已有了一把傘，而你的心情也因此而陽(yáng)光燦爛。
他們說(shuō)時(shí)間可以讓一切蒙上灰塵，可總有些東西是歷久長(zhǎng)新的。牽在你的手中，所有的人生、所有燦爛或不燦爛的日子都變得嶄新而明媚。
時(shí)光它總是在不停地走，回首之時(shí)不覺(jué)已是滿(mǎn)身塵垢；你卻仍然愿意蒙上眼睛，毫無(wú)保留地把雙手都交給這生生世世的戀人…… 執(zhí)子之手，與子偕老。當(dāng)你哭泣的時(shí)候，有人陪你傷心，傾聽(tīng)你訴說(shuō)，為你撫平凌亂的發(fā)和憔悴的顏容，告訴你明天依舊陽(yáng)光燦爛；當(dāng)你笑容明媚的時(shí)候，整個(gè)世界都和你一起明媚，而他靜靜地站在一旁，微笑著看著你和陽(yáng)光一般地燦爛…… 執(zhí)子之手，與子偕老。
這該是一幅兩個(gè)人同撐起一方天空的風(fēng)景。象兩棵獨(dú)立的大樹(shù)，你們共同撐起一方天空，枝葉在藍(lán)天下盛放，樹(shù)根在地底下相互扶持。
風(fēng)也罷霜也罷，雨也罷雪也罷，執(zhí)子之手，每一刻都是如此的美好，每一刻都是一首動(dòng)人的情詩(shī)，每一刻都值得。
詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·擊鼓 2006-5-16 9:47 頁(yè)面功能 【字體：大 中 小】【打印】【關(guān)閉】 擊鼓其鏜，踴躍用兵。
土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。從孫子仲，平陳與宋。
不我以歸，憂(yōu)心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮！不我活兮！于嗟洵兮！不我信兮！ [注釋] 1、鏜（湯tāng）：鼓聲。2、踴躍：操練武術(shù)時(shí)的動(dòng)作。
兵：武器。3、“土”、“國(guó)”同義。
城漕：在漕邑筑城。漕邑在今河南省滑縣東南。
4、南行：指出兵往陳、宋。這兩國(guó)在衛(wèi)國(guó)之南。
三四句表示寧愿參加國(guó)內(nèi)城漕的勞役，不愿從軍南征。5、孫子仲：當(dāng)時(shí)衛(wèi)國(guó)領(lǐng)兵南征的統(tǒng)帥。
“孫”是氏，“子仲”是字。孫氏是衛(wèi)國(guó)的世卿。
6、陳國(guó)國(guó)都在宛丘，今河南省淮陽(yáng)縣。宋國(guó)國(guó)都在?。╯uī）陽(yáng)，今河南省商丘縣南。
“平陳與宋”是說(shuō)平定這兩國(guó)的糾紛。7、不我以歸：“以”和“與”通。
“不我以歸”就是說(shuō)不許我參與回國(guó)的隊(duì)伍。8、有忡（充chōng）：猶“忡忡”。
心不寧貌。9、爰（yuán）：疑問(wèn)代名詞，就是在何處。
這句是說(shuō)不曉得哪兒是我們的住處。10、喪：丟失。
這句是說(shuō)不知道將要在哪兒打敗仗，把馬匹喪失了。11、于以：猶“于何”。
以下兩句是說(shuō)將來(lái)在哪兒找尋呢？無(wú)非在山林之下吧。這是憂(yōu)慮戰(zhàn)死，埋骨荒野。
12、死生契闊：言生和死都結(jié)合在一起。契：合。
闊：疏?！捌蹰煛痹谶@里是偏義復(fù)詞，偏用“契”義。
13、成說(shuō)：猶“成言”，就是說(shuō)定了。所說(shuō)就是“死生契闊”、“與子偕老”。
子：作者指他的妻。下同。
14、于嗟：嘆詞。闊：言?xún)傻鼐嚯x闊遠(yuǎn)。
15、活：讀為“佸（huó）”，相會(huì)。16、洵（xún）：《釋文》謂《韓詩(shī)》作“夐（xiòng）”，久遠(yuǎn)。
末章四句是說(shuō)這回分離得長(zhǎng)遠(yuǎn)了，使我不能和愛(ài)人相會(huì)，實(shí)現(xiàn)“偕老”的誓言。[題解] 這是衛(wèi)國(guó)遠(yuǎn)戍陳宋的兵士嗟怨想家的詩(shī)。
據(jù)《左傳》，魯宣公十二年，宋伐陳，衛(wèi)穆公出兵救陳。十三年，晉國(guó)不滿(mǎn)意衛(wèi)國(guó)援陳，出師討衛(wèi)。
衛(wèi)國(guó)屈服。本詩(shī)可能和這段史事有關(guān)。
揣想當(dāng)時(shí)留守在陳宋的軍士可能因晉國(guó)的干涉和衛(wèi)國(guó)的屈服，處境非常狼狽，所以詩(shī)里有“爰喪其馬”這類(lèi)的話(huà)。第三章和末章都是悲觀絕望的口氣，和普通征人念鄉(xiāng)的詩(shī)不盡同。
[余冠英今譯] 擂大鼓咚咚地響，練蹦跳又練刀槍。家鄉(xiāng)里正筑漕城，偏教我遠(yuǎn)征南方。
孫子仲把我們率領(lǐng)，平定了陳宋的糾紛。回老家偏我沒(méi)份，可教我心痛難忍。
哪兒是安身之地？在哪兒丟失了馬匹？丟馬匹哪兒找尋？南方的一片荒林。生和死都在一塊，我和你誓言不改。
讓咱倆手兒相攙，活到老永不分開(kāi)。如今是地角天涯！想回家怎得回家！如今是長(zhǎng)離永別！說(shuō)什么都成空話(huà)！ [參考譯文] 擂起戰(zhàn)鼓響咚咚，戰(zhàn)士踴躍舞刀槍。
別人修路筑漕城，我獨(dú)遠(yuǎn)行去南方。跟著統(tǒng)帥孫子仲，聯(lián)合友邦陳與宋。
不能讓我同回家，滿(mǎn)懷憂(yōu)愁難自控。哪兒停下哪兒住？哪兒丟失那些馬？哪兒能夠找到它？在那深深叢林下。
誓同生死志如金，你我約言記在心。緊緊握住你的手，白頭偕老永不分。
啊喲道路太遙遠(yuǎn)，不讓相聚在一堂。啊喲離別太久長(zhǎng)，約言難守我心傷。
============================ 【賞析】 《毛詩(shī)序》云：“《擊鼓》，怨州吁也。衛(wèi)州吁用兵暴亂，使公孫文仲將而平陳與宋。
國(guó)人怨其勇而無(wú)禮也?！编嵐{以《左傳·隱公四年》州吁伐鄭之事實(shí)之。
姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》以為“與經(jīng)不合者六”，此實(shí)乃《春秋·宣公十二年》“宋師伐陳，衛(wèi)人救陳”之事，在衛(wèi)穆公時(shí)。今以為姚說(shuō)較《毛序》為合理，姑從姚氏。
第一章總言衛(wèi)人救陳，平陳宋之難，敘衛(wèi)人之怨。結(jié)云“我獨(dú)南行”者，詩(shī)本以抒寫(xiě)個(gè)人憤懣為主，這是全詩(shī)的線索。
詩(shī)的第三句言“土國(guó)城漕”者，《鄘風(fēng)·定之方中》毛詩(shī)序云：“衛(wèi)為狄所滅，東徙渡河，野居漕邑，齊桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而營(yíng)宮室。”
文公營(yíng)楚丘，這就是詩(shī)所謂“土國(guó)”，到了穆公，又為漕邑筑城，故詩(shī)又曰“城漕”?！巴羾?guó)城漕”雖然也是勞役，猶在國(guó)境以?xún)?nèi)，現(xiàn)在南行救陳，其艱苦就更甚了。
第二章“從孫子仲，平陳與宋”，承“我獨(dú)南行”為說(shuō)。假使南行不久即返，猶之可也。
詩(shī)之末兩句云“不我以歸，憂(yōu)心有忡”，敘事更向前推進(jìn)，如芭蕉剝心，使人酸鼻。第三章寫(xiě)安家失馬，似乎是題外插曲，其實(shí)文心最細(xì)。
《莊子》說(shuō)：“猶系馬而馳也?！焙民R是不受羈束、愛(ài)馳騁的；征人是不愿久役、想歸家的。
這個(gè)細(xì)節(jié)，真寫(xiě)得映帶人情。毛傳解釋一二句為：“有不還者，有亡其馬者?！?/p>
把“爰”解釋為“或”，作為代詞，則兩句通敘營(yíng)中他人。其實(shí)全詩(shī)皆抒詩(shī)人一己之情，所以四、五兩章文情哀苦，更為動(dòng)人。
第四章“死生契闊”，毛傳以“契閥”為“勤苦”是錯(cuò)誤的。黃生《義府》以為“契，合也；闊，離也；與死生對(duì)言”是正確的。
至于如何解釋全章詩(shī)義。四句為了把葉韻變成從AABB式，次序有顛倒，前人卻未嘗言及。
今按本章的原意，次序應(yīng)該是： 執(zhí)子之手，與子成說(shuō)；“死生契闊，與子偕老。” 這樣詩(shī)的韻腳，就成為ABBA式了。
本來(lái)“死生契闊，與子偕老”，是“成說(shuō)”的內(nèi)容，是分手時(shí)的信誓。詩(shī)為了以“闊”與“說(shuō)”葉韻，“手”與。
《賓之初筵》賓之初筵，左右秩秩，籩豆有楚，殽核維旅。
酒既和旨，飲酒孔偕，鐘鼓既設(shè)，舉酬逸逸。大侯既抗，弓矢斯張，射夫既同，獻(xiàn)爾發(fā)功。
發(fā)彼有的，以祈爾爵。龠舞笙鼓，樂(lè)既和奏，烝衎烈祖，以洽白禮。
百禮既至，有壬有林，錫爾純嘏，子孫其湛。其湛曰樂(lè)，各奏爾能，賓載手仇，室人入又。
酌彼康爵，以奏爾時(shí)。賓之初筵，溫聞其恭，其未醉止，威儀反反。
曰既醉止，威儀幡幡，舍其坐遷，屢舞僊僊。其未醉止，威儀抑抑，曰醉既止，威儀怭怭。
是曰既醉，不知其秩。賓既醉止，載號(hào)載呶，亂我籩豆，屢舞僛僛。
是曰既醉，不知其郵，側(cè)弁其俄，屢舞傞傞。既醉而出，并受其福，醉而不出，是謂伐德。
飲酒孔嘉，維其令儀。凡此飲酒，或醉或否，既立之監(jiān)，或佐之史。
彼醉不臧，不醉反恥，式勿從謂，無(wú)俾大怠。匪言勿言，匪由勿語(yǔ)，由醉之言，俾出童羖。
三爵不識(shí)，矧敢多又。<譯文>賓客來(lái)到初入席，主客列坐分東西。
食器放置很整齊，魚(yú)肉瓜果擺那里。既然好酒甘又醇，滿(mǎn)座賓客快喝起。
鐘鼓已經(jīng)架設(shè)好，舉杯敬酒不停息。大靶已經(jīng)張掛好，整頓弓箭盡射禮。
射手已經(jīng)集合好，請(qǐng)獻(xiàn)你們妙射技。發(fā)箭射中那靶心，你飲罰酒我暗喜。
持龠歡舞笙鼓奏，音樂(lè)和諧聲調(diào)柔。進(jìn)獻(xiàn)樂(lè)舞娛祖宗，禮數(shù)周到情意厚。
各種禮節(jié)都已盡，隆重豐富說(shuō)不夠。神靈愛(ài)你賜洪福，子孫安享樂(lè)悠悠。
和樂(lè)歡快喜氣揚(yáng)，各顯本領(lǐng)莫保守。賓客選人互較量，主人又入陪在后。
斟酒裝滿(mǎn)那空杯，獻(xiàn)給中的那射手。賓客來(lái)齊初開(kāi)宴，溫良恭謹(jǐn)堪贊嘆。
他們還沒(méi)喝醉時(shí)，威嚴(yán)莊重自非凡。他們都已喝醉時(shí)，威嚴(yán)莊重全不見(jiàn)。
離開(kāi)座位亂跑動(dòng)，左搖右晃舞蹁躚。他們還沒(méi)喝醉時(shí)，莊重威嚴(yán)皆可觀。
他們都已喝醉時(shí)，莊重威嚴(yán)盡蕩然。因?yàn)榇笞憩F(xiàn)丑態(tài)，不知規(guī)矩全紊亂。
賓客已經(jīng)醉滿(mǎn)堂，又叫喊來(lái)又吵嚷。把我食器全弄亂，左搖右晃舞踉蹌。
因?yàn)榇笞憩F(xiàn)丑態(tài)，不知過(guò)錯(cuò)真荒唐。皮帽歪斜在頭頂，左搖右晃舞癲狂。
如果醉了便離席，主客托福兩無(wú)傷。如果醉了不退出，這叫敗德留壞樣。
喝酒原為大好事，只是儀態(tài)要端莊。所有這種喝酒人，一些醉倒一些醒。
已設(shè)酒監(jiān)來(lái)督察，又設(shè)酒史來(lái)戒警。那些醉的雖不好，不醉反而愧在心。
莫再跟著去勸酒，莫使輕慢太任性。不該發(fā)問(wèn)別開(kāi)言，不合法道別出聲。
依著醉后說(shuō)胡話(huà)，沒(méi)角公羊哪里尋。不懂飲禮限三杯，怎敢勸他再滿(mǎn)斟？<賞析>讀此詩(shī)，第一個(gè)印象是章法結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)。
這不僅是指它全部五章每章均十四句，且都是標(biāo)準(zhǔn)的四字句；更是指它章節(jié)之間內(nèi)在組織上的精妙。詩(shī)內(nèi)容大致可分三大部分。
第一部分兩章寫(xiě)合乎禮制的酒宴，第二部分兩章寫(xiě)違背禮制的酒宴，兩者同以“賓之初筵”一句起頭，而所描述的喝酒場(chǎng)面卻大相徑庭，暴露出理想狀態(tài)與現(xiàn)實(shí)境況的尖銳矛盾。第三部分為末章，是總結(jié)性的言辭，連用“不”、“勿”、“無(wú)”、“匪”、“矧敢”等表示否定義的詞集中凸現(xiàn)否定意蘊(yùn)。
各部分之間起承轉(zhuǎn)合脈絡(luò)極其分明。第二個(gè)印象是詩(shī)人的寫(xiě)作技巧非常高明。
詩(shī)人之意實(shí)在“刺”，前兩章卻用“美”為“刺”作映襯，使丑惡的事物在與美好的事物的對(duì)比中更顯出其丑惡，欲抑先揚(yáng)，跌宕有致。而詩(shī)人的“刺”即使是在最重要的第三、第四兩章中，也并不劍拔弩張，疾言厲色，只是反覆直陳醉酒之態(tài)以為警誡，除了爛醉后手舞足蹈的姿勢(shì)不惜重言之以外，“載號(hào)載呶”、“亂我籩豆”、“側(cè)弁之俄”寫(xiě)醉漢吵吵嚷嚷、弄亂東西、衣冠不正，也都抓住了特征。
并且，詩(shī)人還善于通過(guò)“既醉而出，并受其?！敝?lèi)的委婉語(yǔ)、“由醉之言，俾出童羖”之類(lèi)的戲謔語(yǔ)，來(lái)作“綿里針”式的點(diǎn)染。借形象說(shuō)話(huà)，實(shí)招就是高招。
當(dāng)然，筆者無(wú)意說(shuō)此詩(shī)沒(méi)有正面的說(shuō)理成分，末章就主要是說(shuō)理，但畢竟使讀者對(duì)酗酒的害處深感悚惕的還是那些描寫(xiě)醉態(tài)的句子。詩(shī)人技巧上的高明之處，在具體的修辭上，也得到充分的表現(xiàn)，除了消極修辭外，積極修辭更是豐富多彩。
“左右秩秩”、“舉醻逸逸”、“溫溫其恭”、“威儀反反”、“威儀幡幡”、“屢舞仙仙”、“威儀抑抑”、“威儀怭怭”、“屢舞？”、“屢舞傞傞”，這是疊字修辭格的運(yùn)用，頻度之高，在整部《詩(shī)經(jīng)》中似乎也不多見(jiàn)，那種奇佳的摹態(tài)效果，令人嘆服?！盎e豆有楚，肴核維旅”、“既立之監(jiān)，又佐之史”，則是非常標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)偶修辭格。
“賓之初筵”、“其未醉止”、“曰既醉止”、“是曰既醉”等句都同章或隔章、鄰章重復(fù)一次，是重復(fù)修辭格，而由其重復(fù)所產(chǎn)生的效應(yīng)則不同。如上文所說(shuō)“賓之初筵”的重復(fù)意在引出對(duì)比。
但“其未醉止”、“曰既醉止”的重復(fù)，則既與從“威儀反反”、“威儀幡幡”到“威儀抑抑”、“威儀怭怭”的遞進(jìn)緊扣，又有“其未醉止”一組重復(fù)與“曰既醉止”一組重復(fù)的兩層對(duì)比，從中更可見(jiàn)出結(jié)構(gòu)的精整。而“是曰既醉”的隔章重復(fù)，所起作用是將第三、第四這最重要的兩章直接串聯(lián)起來(lái)。
還有一種《詩(shī)經(jīng)》中經(jīng)常出現(xiàn)的修辭格——頂針，此詩(shī)也有兩例，即“以洽百禮”之后接以“百禮即至”，“子孫其湛”之后接以“其湛曰樂(lè)”。這兩個(gè)頂針修辭在同章中僅隔兩句，相距很近，也是詩(shī)人為加重語(yǔ)氣而作的刻意安排。
另外，“鐘鼓既。
【原文】
揚(yáng)之水①，
不流束楚②。
終鮮兄弟③，
唯于與女④。
無(wú)信人之言，
人實(shí)迂女⑤。
揚(yáng)之水，
不流束薪（6）。
終鮮兄弟，
維予二人。
無(wú)信人之言，
人實(shí)不信。
【注釋】
①揚(yáng)：水流緩慢的樣子。②束：捆扎。楚：荊條。③鮮；少，缺少。④女：同“汝”，你。⑤迂（kuang）：同“誑”，意思是欺騙。③薪：柴。
【譯文】
河中之水緩緩流，
成捆荊條沖不走。
沒(méi)兄沒(méi)弟沒(méi)親人，
世間只有我和你。
別信他人的讒言，
他們其實(shí)在騙你。
河中之水緩緩流，
成捆柴禾沖不走。
沒(méi)見(jiàn)沒(méi)弟沒(méi)親人，
世間只有我二人。
別信他人的讒言，
他人的話(huà)不可信。
【讀解】
常言說(shuō)，親如兄弟，情同手足。這話(huà)道出了人間至愛(ài)親朋間的余情。人間最難得的，恐怕難以再有比這親情更讓人感到動(dòng)心和珍貴的了。
可是，在生活的現(xiàn)實(shí)中，我們有時(shí)覺(jué)得最好的并不是自己的親人，而是投合自己的人，奉承巴結(jié)自己的人?！爸蠖谷级够?，用其骨熱油的丑劇時(shí)有發(fā)生，這表明人間親情有時(shí)會(huì)脆弱到一觸即潰、親朋反目為仇的地步。
這是一個(gè)千古怪圈：我們一方面企盼和珍視親情，一方面又會(huì)在外部因素的引誘下親手毀滅親情；我們一方面相信他人是地獄，他人居心叵測(cè)，一方面又會(huì)把大灰狼當(dāng)親人而與自己真正的親人疏離。
道理明明白白，但幾千年前古人的感嘆，在時(shí)光的流逝中似乎從未使人們清醒起來(lái)。肉食者們的傾軋且不必說(shuō)，平民百姓也常有吃著碗里的、望著鍋里的想法。
恐怕我們永遠(yuǎn)也逃不出這個(gè)怪圈。
一，譯文 好像有人在那山隈經(jīng)過(guò)，是我身披薜荔腰束女蘿。
含情注視巧笑多么優(yōu)美，你會(huì)羨慕我的姿態(tài)婀娜。駕乘赤豹后面跟著花貍，辛夷木車(chē)桂花扎起彩旗。
是我身披石蘭腰束杜衡，折枝鮮花贈(zèng)你聊表相思。我在幽深竹林不見(jiàn)天日，道路艱險(xiǎn)難行獨(dú)自來(lái)遲。
孤身一人佇立高高山巔，云霧溶溶腳下浮動(dòng)舒卷。白晝昏昏暗暗如同黑夜，東風(fēng)飄旋神靈降下雨點(diǎn)。
等待神女怡然忘卻歸去，年漸老誰(shuí)讓我永如花艷？在山間采摘益壽的芝草，巖石磊磊葛藤四處盤(pán)繞。抱怨神女悵然忘卻歸去，你想我嗎難道沒(méi)空來(lái)到。
山中人兒就像芬芳杜若，石泉口中飲松柏頭上遮，你想我嗎心中信疑交錯(cuò)。雷聲滾滾雨勢(shì)溟溟蒙蒙，猿鳴啾啾穿透夜幕沉沉。
風(fēng)吹颼颼落葉蕭蕭墜落，思念女神徒然煩惱橫生。出自：《九歌·山鬼》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人屈原的作品。
二，原文 若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮從文貍，辛夷車(chē)兮結(jié)桂旗。被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。
余處幽篁兮終不見(jiàn)天，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來(lái)。表獨(dú)立兮山之上，云容容兮而在下。
杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨。留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予？采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏，君思我兮然疑作。
雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鳴。風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂(yōu)。
三，詞句注釋1，山之阿（ē）：山隈，山的彎曲處。2，被（pī）：通假字，通“披”。
薜荔、女蘿：皆蔓生植物。3，含睇：含情而視。
睇（dì），微視。宜笑：笑得很美。
4，子：山鬼對(duì)所愛(ài)慕男子的稱(chēng)呼。窈窕：嫻雅美好貌。
5，赤豹：皮毛呈褐的豹。從：跟從。
文：花紋。貍：狐一類(lèi)的獸。
文貍：毛色有花紋的貍。6，辛夷車(chē)：以辛夷木為車(chē)。
結(jié)：編結(jié)。桂旗，以桂為旗。
7，石蘭、杜蘅：皆香草名。8，遺（wèi）：贈(zèng)。
余：我。篁：竹。
表：獨(dú)立突出之貌。9，容容：即“溶溶”，水或煙氣流動(dòng)之貌。
10，杳冥冥：又幽深又昏暗。羌：語(yǔ)助詞。
11，神靈雨：神靈降下雨水。12，靈修：指神女。
憺（dàn）：安樂(lè)。13，晏：晚。
華予：讓我像花一樣美麗。華，花。
14，三秀：芝草，一年開(kāi)三次花，傳說(shuō)服食了能延年益壽。15，公子：也指神女。
杜若：香草。然疑作：信疑交加。
然，相信；作，起。16，靁：同“雷”。
填填：雷聲。猨：同“猿”。
狖（yòu）：長(zhǎng)尾猿。17，離：通“罹”，憂(yōu)愁。
擴(kuò)展資料：作者簡(jiǎn)介 屈原（約公元前340—公元前278年），中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。出生于楚國(guó)丹陽(yáng)秭歸（今湖北宜昌）。
羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。
少年時(shí)受過(guò)良好的教育，博聞強(qiáng)識(shí)，志向遠(yuǎn)大。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。
提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠誹謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。
楚國(guó)郢都被秦軍攻破后，自沉于汨羅江，以身殉國(guó)。屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，開(kāi)辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“辭賦之祖”“中華詩(shī)祖”。
屈原作品的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。其主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。
以屈原作品為主體的《楚辭》是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭之一，與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)“風(fēng)騷”，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。1953年，在屈原逝世2230周年之際，世界和平理事會(huì)通過(guò)決議，確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人之一。
屈原作品，在楚人建立漢王朝定都關(guān)中后，便產(chǎn)生了巨大的影響，“楚辭”的不斷傳習(xí)、發(fā)展，北方的文學(xué)逐漸楚化。新興的五、七言詩(shī)都和楚騷有關(guān)。
漢代的賦作家無(wú)不受“楚辭”影響，漢以后“紹騷”之作，歷代都有，作者往往用屈原的詩(shī)句抒發(fā)自己胸中的塊壘，甚至用屈原的遭遇自喻，這是屈原文學(xué)的直接發(fā)展。此外，以屈原生平事跡為題材的詩(shī)、歌、詞、曲、戲劇、琴辭、大曲、話(huà)本等，繪畫(huà)藝術(shù)中如屈原像、《九歌圖》、《天問(wèn)圖》等，也難以數(shù)計(jì)。
所以魯迅稱(chēng)屈原作品其影響于后來(lái)之文章，乃甚或在《三百篇》（《詩(shī)經(jīng)》）以上”（《漢文學(xué)史綱要》）。著名詩(shī)人郭沫若曾為其編劇《雷電頌》，以紀(jì)念其事跡。
屈原作品想象最為豐富，詞采十分瑰麗?！峨x騷》中大量運(yùn)用神話(huà)傳說(shuō)，把日月風(fēng)云，都調(diào)集到詩(shī)篇中來(lái)，使辭采非常絢燦，他還突出地描寫(xiě)了三次求女的故事，以表達(dá)自己執(zhí)兼比興”。
他善于用美人、香草，以喻君子；惡木穢草，以喻小人，通過(guò)比興手法把君王信讒、奸佞當(dāng)?shù)馈?ài)國(guó)志士報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的情景，寫(xiě)得淋漓盡致。參考資料來(lái)源：百度百科—屈原。
譯文
殷王武丁神勇英武，是他興師討伐荊楚。王師深入敵方險(xiǎn)阻，眾多楚兵全被俘虜。掃蕩荊楚統(tǒng)治領(lǐng)土，成湯子孫功業(yè)建樹(shù)。
你這偏僻之地荊楚，長(zhǎng)久居住中國(guó)南方。從前成湯建立殷商，那些遠(yuǎn)方民族氐羌，沒(méi)人膽敢不來(lái)獻(xiàn)享，沒(méi)人膽敢不來(lái)朝王。殷王實(shí)為天下之長(zhǎng)。
上帝命令諸侯注意，建都大禹治水之地。每年按時(shí)來(lái)朝來(lái)祭，不受責(zé)備不受鄙夷，好好去把農(nóng)業(yè)管理。
上帝命令殷王監(jiān)視，下方人民恭謹(jǐn)從事。賞不越級(jí)罰不濫施，人人不敢怠慢度日。君王命令下達(dá)諸侯，四方封國(guó)有福享受。
殷商都城富麗堂皇，它是天下四方榜樣。武丁有著赫赫聲名，他的威靈光輝鮮明。既享長(zhǎng)壽又得康寧，是他保佑我們后人。
登上那座景山山巔，松樹(shù)柏樹(shù)挺拔參天。把它砍斷把它遠(yuǎn)搬，削枝刨皮加工完善。長(zhǎng)長(zhǎng)松木制成方椽，楹柱排列粗壯溜圓。寢廟落成神靈安恬。
【鑒賞】
《殷武》一，是《商頌》的最后一篇，也是《詩(shī)經(jīng)》三百零五篇的最后一篇，《毛詩(shī)序》所作題解為“祀高宗也”，謂其為商人祭祀歌頌殷高宗武丁之詩(shī)。但魏源本三家詩(shī)之說(shuō)，云：“春秋僖四年，公會(huì)齊侯、宋公伐楚，此詩(shī)與《魯頌》‘荊舒是懲’，皆侈召陵攘楚之伐，同時(shí)同事同詞，故宋襄公作頌以美其父（桓公）?！保ā对?shī)古微》）王先謙《詩(shī)三家義集疏》以為“魏說(shuō)為此詩(shī)定論，毛序之偽，不足辨也”。然吳闿生《詩(shī)義會(huì)通》云：“考《商頌》五篇，皆盛德之事，非宋之所宜有，且其詩(shī)有‘邦畿千里，惟民所止，命于下國(guó)，封建厥福’等語(yǔ)，此復(fù)非諸侯之事，是序說(shuō)無(wú)可疑者?！狈接駶?rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》也指出：“或疑商時(shí)無(wú)楚，……殊不知《禹貢》荊及衡陽(yáng)為荊州，楚即南荊也。……又況《易》稱(chēng)‘高宗伐鬼方，三年克之’，與此詩(shī)‘深入其阻’者合。鬼方，楚屬?lài)?guó)也?！逼浔嫔鹾?，當(dāng)從之。
殷高宗作為成湯之后的一代中興之主，《史記·殷本紀(jì)》載有他的業(yè)績(jī)：“帝武丁即位，思復(fù)興殷，而未得其佐。三年不言，政事決定于冢宰，以觀國(guó)風(fēng)。武丁夜夢(mèng)得圣人，名曰說(shuō)。以夢(mèng)所見(jiàn)視群臣百吏，皆非也。于是乃（乃）使百工營(yíng)求之野，得說(shuō)于傅險(xiǎn)（亦作傅巖）中。是時(shí)說(shuō)為胥靡，筑于傅險(xiǎn)。見(jiàn)于武丁，武丁曰：‘是也?！枚c之語(yǔ)，果圣人，舉以為相，殷國(guó)大治。故遂以傅險(xiǎn)姓之，號(hào)曰傅說(shuō)。帝武丁祭成湯，明日，有飛雉登鼎耳而呴，武丁懼。祖己曰：‘王勿憂(yōu)，先修政事。’武丁修政行德，天下成驩（歡），殷道復(fù)興?！?/p>
這首《殷武》詩(shī)的主旨，就在于通過(guò)高宗寢廟落成舉行的祭典，極力頌揚(yáng)殷高宗繼承成湯的事業(yè)所建樹(shù)的中興業(yè)績(jī)。
全詩(shī)共六章，一、四、五章章六句，二、六章章七句，三章五句。前五章寫(xiě)殷高宗武丁中興之事，最后一章寫(xiě)高宗寢廟落成的情景。
這首詩(shī)歌在藝術(shù)表現(xiàn)上的突出特色，是各章都有它描寫(xiě)的側(cè)重點(diǎn)。第一章言武丁伐楚之功?！皳楸艘笪?，奮伐荊楚”二句，表現(xiàn)了武丁對(duì)楚用兵的勇猛神速。“罙（深）入其阻，裒荊之旅”，寫(xiě)出武丁的軍隊(duì)是在突破險(xiǎn)阻中取得節(jié)節(jié)勝利?！坝薪仄渌?，湯孫之緒”，特別點(diǎn)明武丁之所以能征服荊楚之地，那是因?yàn)樗浅蓽暮笫雷訉O，理應(yīng)有所作為。第二章寫(xiě)武丁對(duì)荊楚的訓(xùn)誡?！熬S女（汝）荊楚，居國(guó)南鄉(xiāng)（向）”二句，從荊楚所處的地理位置，指出它理應(yīng)俯首聽(tīng)命?！拔粲谐蓽?，自彼氐羌。莫敢不來(lái)享，莫敢不來(lái)王，曰商是常?！边@是以成湯征服氐、羌的先例來(lái)告誡荊楚歸服，可謂是“剛?cè)岵⑴e”。第三章只有五句，可能有脫文，是寫(xiě)四方諸侯來(lái)朝。說(shuō)殷武丁秉承“天命”統(tǒng)治諸侯，因之諸侯入國(guó)朝見(jiàn)天子、在封地勤治農(nóng)事，都是他們應(yīng)盡的職守。第四章，進(jìn)一步申述武丁是受“天命”的中興之主，人民百姓只能安分守己，按商朝的政令行動(dòng)。第五章，寫(xiě)商朝的國(guó)都西亳地處中心地帶的盛況，這里曾是中興之主殷武丁運(yùn)籌帷幄、決勝千里的地方，故特別用“商邑翼翼，四方之極”兩句詩(shī)來(lái)渲染它，而武丁在位長(zhǎng)達(dá)五十九年，說(shuō)他“赫赫厥聲，濯濯厥靈”，并不過(guò)分。末章描寫(xiě)修建高宗寢廟的情景，用“陟彼景山，松柏丸丸”兩句詩(shī)作比興，不但形象生動(dòng)，而且有象征意義，象征殷武丁的中興業(yè)績(jī)垂之不朽。
這首詩(shī)在用韻上也有其特色。第一章句句用韻，“武”、“楚”、“阻”、“旅”、“所”、“緒”同葉魚(yú)部韻；第二章除“維女荊楚”一句不用韻，其余句句用韻，“鄉(xiāng)”、“湯”、“羌”、“享”、“王”、“?！蓖~陽(yáng)部韻；第三章句句用韻，“辟”、“績(jī)”、“辟”、“適（謫）”、“解（懈）”是錫支通韻；第四章句句用韻，前后換韻，“監(jiān)”、“嚴(yán)”、“濫”、“遑”是談陽(yáng)合韻，“國(guó)”、“?！比~職部韻；第五章句句用韻，前后換韻，“翼”、“極”葉職部韻，“聲”、“靈”、“寧”、“生”葉耕部韻；最后一章句句用韻，“山”、“丸”、“遷”、“虔”、“梃”、“閑”、“安”葉元部韻。由于末章用元韻一韻到底，頗能渲染出宗廟落成的喜慶氣氛。
《邶風(fēng)》共有十九首詩(shī)。
最好的是《柏舟》、《擊鼓》和《谷風(fēng)》?！栋刂邸罚腥苏f(shuō)是棄婦詩(shī)，但我覺(jué)得更像一首黜臣之詩(shī)，其中的“微我無(wú)酒”“威儀棣棣”和“慍于群小”都不像一個(gè)婦人家說(shuō)的話(huà)。這明明是一個(gè)臣子的赤膽忠言，大有屈子之風(fēng)?！胺罕税刂郏喾浩淞鳌?，無(wú)限感慨已隨波逐流，無(wú)所依歸，悲愴之情渙然而來(lái)?！拔倚姆髓b，不可以茹”，“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也”，“我心匪席，不可卷也”，直言忠心，不容渣滓，不變初衷，不置身度外，耿耿誠(chéng)心，得以彰顯。然更悲痛之處，在于“亦有兄弟，不可以據(jù)”，“憂(yōu)心悄悄，慍于群小”。最后只得仰天長(zhǎng)嘆，“日居月諸，胡迭而微”，靜言思之，頓足捶胸，不能奮飛。浩浩正氣撲面而來(lái)，憤憤之心油然而生，這不正是詩(shī)的感人魅力嗎？
《擊鼓》寫(xiě)了一個(gè)年輕戰(zhàn)士打了勝仗，卻依然不得歸來(lái)，心中思念訂了婚約的妻子，于是大聲呼喚道：“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮?！睈?ài)之堅(jiān)貞，天地可表，日月可鑒，真是隔了千百年，依然感動(dòng)著世人的心。跟自己的妻子說(shuō)一句吧：執(zhí)子之手，與子偕老。
《谷風(fēng)》倒真是一首棄婦詩(shī)了，其中哀怨悲憤令人深感同情。本是夫妻二人，相濡以沫，共同度過(guò)艱苦生活，卻不料，丈夫有了新歡，就棄之如糟糠，讓人恨之極也。全詩(shī)以“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨”起興，哀傷的情緒便一以貫之，以前是“黽勉同心”，如今是“不我屑以”。曾經(jīng)期望“采葑采菲，無(wú)以下體。德音莫違，及爾同死?！苯Y(jié)果卻是“誰(shuí)謂荼苦，其甘如薺。”“既生既育，比予于毒”。你們“宴爾新婚，如兄如弟”我卻是“有洸有潰，既詒我肄?！倍嗝磸?qiáng)烈的今昔對(duì)比，你我對(duì)比、夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)對(duì)比，如何能不叫人想上前去幫她揍她男人一頓，踢他幾腳，吐上一口唾沫。
然后是《燕燕》、《匏有苦葉》、《泉水》、《日月》和《靜女》也是比較好的詩(shī)。《燕燕》是君王嫁妾妹送行歌，只要不站在階級(jí)分析的角度，只看他們之間的情感，卻真是感動(dòng)人的。意象就很好：燕燕于飛，“差池其羽”、“頡之頏之”、“下上其音”，正如二人難舍難離之情，君王直送到“瞻望弗及”，更是“泣涕如雨”，“佇立以泣”，“實(shí)勞我心”。而妾妹是一個(gè)“終溫且惠，淑慎其身”的好女子，臨別依依告誡王兄謹(jǐn)記“先君之恩”?！嗝锤腥说那閼蜒健！掇擞锌嗳~》寫(xiě)的是濟(jì)水相隔，年青人想過(guò)河迎娶妻子的故事?！吧顒t厲，淺則揭”，很有哲學(xué)意味。而“招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬須我友”，儼然讓人如遇一個(gè)曠達(dá)的世外高人一般。《泉水》寫(xiě)許穆夫人出嫁的惜別之情，“出宿于涕，飲餞于禰”，“出宿于干，飲餞于言。”，一步一停，心中是“我思肥泉，茲之永嘆。思須與漕，我心悠悠。”真是讓人心傷?！度赵隆肥桥丝卦V丈夫遺棄之詩(shī)，“日居月諸，照臨下土?！比赵孪喔簦鹑缱陨?，聲聲詠嘆，使人涕下。《靜女》倒是美麗的約會(huì)，“愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕”，“靜女其孌，貽我彤管”，“匪女之為美，美人之貽”，真是讓人羨煞。
《綠衣》和《凱風(fēng)》都是思親之曲，讓人有“慈母手中線”之感?！秳P風(fēng)》的兩句“凱風(fēng)自南，吹彼棘心”、“凱風(fēng)自南，吹彼棘薪”，真讓人想到母親的手?！妒轿ⅰ肥且皇字笔阈匾艿母?，感情噴薄而出，讓人心里很充實(shí)、憤懣和豪邁。
《終風(fēng)》、《雄雉》、《旄丘》、《簡(jiǎn)兮》、《北門(mén)》、《北風(fēng)》、《新臺(tái)》、《二子乘舟》就都沒(méi)什么了?！督K風(fēng)》里可能是一個(gè)風(fēng)塵女子?！缎埏簟防铩安烩宀磺?，何用不臧”倒是一句做人的警句?！鹅盖稹肥歉F苦人鄙夷土大夫的行徑?！逗?jiǎn)兮》的“有力如虎，執(zhí)轡如組”，“左手執(zhí)龠，右手秉翟”十分形象具體?！吧接虚?，隰有苓”也是好句子?！侗遍T(mén)》里是一個(gè)可憐人?！侗憋L(fēng)》里的雪景還好，“莫赤匪狐，莫黑匪烏”也很有意思?！缎屡_(tái)》和《二子乘舟》都是講了衛(wèi)宣公強(qiáng)娶兒媳宣姜，最終迫使兒子伋與壽都死于非命的故事，衛(wèi)宣公真是一只癩蛤??！
《邶風(fēng)》，邶國(guó)之風(fēng)也。周滅殷商后，周武王“以商治商”，封紂王之子武庚于今湯陰縣城邶城村，號(hào)邶國(guó)。《詩(shī)經(jīng)》中的《邶風(fēng)》即為產(chǎn)生、采集、流傳于邶國(guó)大地的古老而至今仍蕩人心弦的詩(shī)篇。
意思：好雨夜間下已停，吩咐駕車(chē)小倌人。天睛早早把車(chē)趕，歇在桑田勸農(nóng)耕。
原文：定之方中，作于楚宮。揆之以日，作于楚室。樹(shù)之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴桑。升彼虛矣，以望楚矣。望楚與堂，景山與京。降觀于桑，卜云其吉，終然允臧。靈雨既零，命彼倌人，星言夙駕，說(shuō)于桑田。匪直也人，秉心塞淵，騋牝三千。
譯文：定星十月照空中，楚丘動(dòng)土筑新宮。度量日影測(cè)方向，楚丘造房正開(kāi)工。栽種榛樹(shù)和栗樹(shù)，還有梓漆與椅桐。成材伐作琴瑟用。
登臨漕邑廢墟上，把那楚丘來(lái)眺望。望了楚丘望堂邑，測(cè)量山陵與高岡，走下田地看農(nóng)桑。求神占卜顯吉兆，結(jié)果必然很安康。
好雨夜間下已停，吩咐駕車(chē)小倌人。天睛早早把車(chē)趕，歇在桑田勸農(nóng)耕。他是正直有為人，內(nèi)心充實(shí)又深沉。良馬三千多如云。
擴(kuò)展資料
體賞析
此詩(shī)分三章，每章共七句。首章寫(xiě)在楚丘營(yíng)建宮室。古代科學(xué)技術(shù)還比較原始，建造宅邸需要定向，只能依靠日星。定星每年夏歷十月十五至十一月初，黃昏時(shí)分出現(xiàn)在正南天空，與北極星相對(duì)應(yīng)，就可準(zhǔn)確測(cè)定南北方位。
至于東西，揆度日影也可確知。又十月后期方屆農(nóng)閑，嚴(yán)寒尚未至，古人于此時(shí)修宮筑室，自是相當(dāng)科學(xué)。
至于栽種樹(shù)木，古代在宮殿廟宇建筑旁需植名木，如“九棘”“三槐”之類(lèi)，也有一定規(guī)定。楚丘宮廟等處種植了“榛栗”，這兩種樹(shù)的果實(shí)可供祭祀；種植了“椅桐梓漆”，這四種樹(shù)成材后都是制作琴瑟的好材料。
古人大興土木兼顧人文景觀與自然景觀，這對(duì)今天也是一種啟發(fā)。“爰伐琴瑟”，很有意思。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，立國(guó)之初就考慮到將來(lái)能歌舞升平，琴瑟悠飏，可見(jiàn)深謀遠(yuǎn)慮與充滿(mǎn)自信，非茍且偷安者比，由此讓人品嘗出詩(shī)中隱寓的褒美之意。
首章寫(xiě)的是群體勞動(dòng)，那樣的科學(xué)規(guī)劃，那樣的緊張有序，那樣的自豪自信，在頗為整飭而略帶進(jìn)行曲色彩的詩(shī)行中，讀者仿佛觸摸到了衛(wèi)人重建家園時(shí)那種明朗而又熱烈的歡快脈搏。
參考資料：搜狗百科-國(guó)風(fēng)·鄘風(fēng)·定之方中
說(shuō)通悅
死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老?！对?shī)經(jīng)·擊鼓》
彤管有煒，說(shuō)懌女美。自牧歸荑，洵美且異。——《詩(shī)經(jīng)·靜女》
彼君子女，綢直如發(fā)。我不見(jiàn)兮，我心不說(shuō)?！对?shī)經(jīng)·都人士》
靈雨既零，命彼倌人，星言夙駕，說(shuō)于桑田?！对?shī)經(jīng)·定之方中》
亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則說(shuō)。——《詩(shī)經(jīng)·草蟲(chóng)》
1《擊鼓》
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂(yōu)心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
2《靜女》
靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
3《都人士》
彼都人士，狐裘黃黃。其容不改，出言有章。行歸于周，萬(wàn)民所望。
彼都人士，臺(tái)笠緇撮。彼君子女，綢直如發(fā)。我不見(jiàn)兮，我心不說(shuō)。
彼都人士，充耳琇實(shí)。彼君子女，謂之尹吉。我不見(jiàn)兮，我心苑結(jié)。
彼都人士，垂帶而厲。彼君子女，卷發(fā)如蠆。我不見(jiàn)兮，言從之邁。
匪伊垂之，帶則有余。匪伊卷之，發(fā)則有旟。我不見(jiàn)兮，云何盱矣。
4《定之方中》
定之方中，作于楚宮。揆之以日，作于楚室。樹(shù)之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴桑。
升彼虛矣，以望楚矣。望楚與堂，景山與京。降觀于桑，卜云其吉，終然允臧。
靈雨既零，命彼倌人，星言夙駕，說(shuō)于桑田。匪直也人，秉心塞淵，騋牝三千。
5《草蟲(chóng)》
喓?jiǎn)翰菹x(chóng)，趯趯阜螽。未見(jiàn)君子，憂(yōu)心忡忡。亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則降。
陟彼南山，言采其蕨。未見(jiàn)君子，憂(yōu)心惙惙。亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則說(shuō)。
陟彼南山，言采其薇。未見(jiàn)君子，我心傷悲。亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則夷。
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