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發(fā)布時(shí)間: 2022-08-01 18:30:05
現(xiàn)代詩歌的分類基本的有以下幾種： （1）敘事詩：一種具有比較完整的故事情節(jié)和人物形象的詩歌.通常以詩人滿懷激情的歌唱方式來表現(xiàn).史詩、故事詩、詩體小說等都屬于這一類.史詩如古希臘荷馬的《伊里亞特》和《奧德賽》；故事詩如我國詩人李季的《王貴與李香香》；詩體小說如英國詩人拜倫的《唐璜》，俄國詩人普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》. （2）抒情詩：一種主要通過直接抒發(fā)詩人的思想感情來反映社會生活，不要求描述完整的故事情節(jié)和人物形象的詩歌.如，情歌、頌歌、哀歌、挽歌、牧歌和諷刺詩. （3）格律詩：一直按照一定格式和規(guī)則寫成的詩歌.它對詩的行數(shù)、詩句的字?jǐn)?shù)（或音節(jié)）、聲調(diào)音韻、詞語對仗、句式排列等有嚴(yán)格規(guī)定，如，我國古代詩歌中的“律詩”“絕句”和“詞”“曲”，歐洲的“十四行詩”. （4）自由詩：近代歐美新發(fā)展起來的一種詩體.它不受格律限制，無固定格式，注重自然的、內(nèi)在的節(jié)奏，押大致相近的韻或不押韻，字?jǐn)?shù)、行數(shù)、句式、音調(diào)都比較自由，語言比較通俗.美國詩人惠特曼（1819—1892年）是歐美自由詩的創(chuàng)始人，《草葉集》是他的主要詩集.我國“五四”以來也流行這種詩體. （5）散文詩：一種兼有散文和詩的特點(diǎn)的詩歌.作品中有詩的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的節(jié)奏感和音樂美，篇幅短小，像散文一樣不分行，不押韻，如魯迅的《野草》. （6）哲理詩：一種表現(xiàn)詩人的哲學(xué)觀點(diǎn)、反映哲學(xué)道理的詩歌.這種詩內(nèi)容深沉渾厚、含蓄、雋永，多將哲學(xué)的抽象哲理含蘊(yùn)于鮮明的藝術(shù)形象之中.篇幅短小精悍，古代大都是四句的絕句，新詩則一至四句均有出現(xiàn).如蘇軾的《題西林壁》；白居易的《長恨歌》；蘇軾的《琴詩》；陳毅的《冬夜雜詠.青松》.（7）題畫詩：一種按圖意或者為圖配上文字的詩歌.我國題畫詩的產(chǎn)生、歷來被認(rèn)為始于唐代，創(chuàng)始者為杜甫.如若說題畫詩專指題在畫面上的詩，以現(xiàn)有的資料看，那是唐代才有的事.若不是專指題在畫面上的詩，而是把不直接題在畫面上的吟畫、題畫、論畫以及題扇畫、題壁畫、題屏風(fēng)畫都看作是題畫詩的話，那么，從現(xiàn)有資料看，在六朝時(shí)已經(jīng)有了題畫詩.如《全漢三國兩晉南北朝詩》中，就收有東晉桃葉的《答王團(tuán)扇歌》三首，其一是："七寶畫團(tuán)扇，燦爛明月光.與郎卻喧暑，相憶莫相忘."特別是由梁至北周的杰出詩人庾信，在梁朝時(shí)，曾作《詠畫屏風(fēng)》詩二十五首，生動地描繪了屏風(fēng)上的各優(yōu)美畫面.。
體育頌詩詞 啊，體育，天神的歡娛，生命的動力。
你淬然降臨在灰蒙蒙的林間空地，受難者激動不已。你像是容光煥發(fā)的使者，向暮年人微笑致意。
你像高山之巔出現(xiàn)的晨曦。照亮了昏暗的大地。
啊，體育，你就是美麗！ 你塑造的人體變得高尚還是卑鄙，要看它是被可恥的欲望引向墮落； 還是由健康的力量悉心培育。沒有勻稱協(xié)調(diào)，便談不上什么美麗。
你的作用無與倫比，可使三者和諧統(tǒng)一； 可使人體運(yùn)動富有節(jié)律； 使動作變得優(yōu)美，柔中會有剛毅。啊，體育，你就是正義！ 你體現(xiàn)了社會生活中追求不到的公平合理。
任何人不可超過速度一分一秒，逾越高度一分一厘。取得成功的關(guān)鍵，只能是體力與精神融為一體。
啊，體育，你就是勇氣！ 肌肉用力的全部含義是敢于搏擊。若不為此，敏捷、強(qiáng)健有何用？ 肌肉發(fā)達(dá)有何益？ 我們所說的勇氣，不是冒險(xiǎn)家押上全部賭注似的蠻干，而是經(jīng)過慎重的深思熟慮。
啊，體青，你就是榮譽(yù)！ 榮譽(yù)的贏得要公正無私，反之便毫無意義。有人耍弄見不得人的詭計(jì)，以此達(dá)到欺騙同伴的目的，. 他內(nèi)心深處卻受著恥辱的絞縊。
有朝一日被人識破，就會落得名聲掃地。啊，體育，你就是樂趣！ 想起你，內(nèi)心充滿歡喜，血液循環(huán)加劇，思路更加開闊，條理愈加清晰。
你可使憂傷的人散心解悶，你可使歡樂的人生活更加甜蜜。啊，體育，你就是培育人類的沃地。
你通過最直接的途徑，增強(qiáng)民族體質(zhì)矯正畸形軀體，防病患于未然 使運(yùn)動員得到啟迪： 希望后代長得茁壯有力，繼往開來，奪取桂冠的勝利。啊，體育，你就是進(jìn)步！ 為人類的日新月異，身體和精神的改變要同時(shí)抓起，你規(guī)定良好的生活習(xí)慣，要求人們對過度行為引起警惕。
你告誡人們遵守規(guī)則，發(fā)揮人類最大能力，而又無損健康的肌體。啊，體育，你就是和平，你在各民族間建立愉快的聯(lián)系。
你在有節(jié)制、有組織、有技藝的體力較量中產(chǎn)生，放全世界的青年學(xué)會相互尊重和學(xué)習(xí)，使不同民族特質(zhì)成為高尚而和平競賽的動力。1912年.霍羅德和艾歇巴赫的筆名創(chuàng)作的散文詩。
百年百首經(jīng)典詩歌欣賞——《蝴蝶》
胡適
胡適（1891—1962） 現(xiàn)代詩人、文史學(xué)家、五四文學(xué)革命的倡導(dǎo)者。初名嗣糜，學(xué)名洪騂，字適之。安徽績溪人。五四運(yùn)動
前后曾任《新青年》雜志編輯，為新文化運(yùn)動著名人物。強(qiáng)調(diào)以白話代替文言作正式的文學(xué)語言，為以新文學(xué)取代舊文學(xué)打開了缺口，被詡為文學(xué)革命“首舉義旗的先鋒”。1917 年受聘為北京大學(xué)教授。
蝴蝶
兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。
不知為什幺，一個(gè)忽飛還。
剩下那一個(gè)，孤單怪可憐；
也無心上天，天上太孤單。
秘魔崖月夜
依舊月明時(shí)，
依舊是空山靜夜；
我踏月獨(dú)怨槔礎(chǔ)
永不言棄同樣是受困的飛蟲，一只因?yàn)楸谎矍暗睦щy打敗而輕言放棄，最終死在了自己的憂愁之中，另外兩只則永遠(yuǎn)懷抱希望，直面向前，以永不言棄的精神，為自己謀得一線生機(jī).這個(gè)簡單的故事告訴我們這么一個(gè)道理：世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人，勇敢的直面人生，永不言棄，你就會發(fā)現(xiàn)在生活的困境之下自有柳岸花明之處.曾經(jīng)在一部電視劇中知道這樣的一個(gè)人物，他毫無背景，人長得也是平平無奇，但是他卻擁有一顆金子般永不言棄的心，讓他的困難艱苦的部隊(duì)生活中找準(zhǔn)人生的位置，在人生的長河中乘風(fēng)破浪，斬獲他人對他的尊重，他就是《士兵突擊》中的許三多.許三多的故事講得可能就是美國版阿甘的故事，雖然許三多的身體沒有像阿甘那樣的缺陷，忠厚老實(shí)的他在部隊(duì)中卻顯得傻里傻氣，在部隊(duì)的班級訓(xùn)練中也老是拖全班人的后腿，但他似乎天生就是有一種執(zhí)著的勁頭，為了克服暈車，許三多一次次地做腹部繞杠，直到全團(tuán)考核中，讓全連大吃了一驚，333個(gè)腹部繞杠……漸漸地，許三多不再被人看不起，成為了訓(xùn)練和比賽的尖子.如果他一開始就輕言放棄，為了他人的嘲笑就認(rèn)為自己不行，就會被暈車的困難打倒，永遠(yuǎn)也不會獲得別人的尊重，因此永不言棄是一種令人尊敬的力量，也是人格魅力的最好展現(xiàn).永不言棄的人，看到的永遠(yuǎn)是希望；而輕易就放棄的人，等待他的后果只會是絕望.x09 x09 永不言棄的人，心中總會是一個(gè)樂觀安適的心態(tài)；而輕易放棄的人，心緒煩惱萬分，終日生活在困惱與悲觀之中.x09 x09 永不言棄的人，往往會享受到勝利與成功給他帶來的喜悅；而輕易就放棄的人，失敗永遠(yuǎn)是他心中無法抹去的一道陰影.x09 x09 ……x09 x09 如果你正在家里舒服地享用美食，享受生活，那么請你抽出時(shí)間來想一想：如果沒有愛迪生的永不言棄，生活便沒有了光明；沒有革命志士的永不言棄，我們便沒有了幸福；沒有科學(xué)家的永不言棄，我們便沒有了科技……x09 x09 總之，永不言棄后會是勝利！加油吧！恩，就這樣吧，希望能解決你的問題。
我們每個(gè)人都需要財(cái)富，我們每個(gè)人都擁有財(cái)富.金錢是財(cái)富，知識是財(cái)富，時(shí)間是財(cái)富，健康是財(cái)富，信譽(yù)是財(cái)富，親情是財(cái)富，朋友是財(cái)富，成功的經(jīng)驗(yàn)是財(cái)富，失敗的教訓(xùn)也是財(cái)富……擁有財(cái)富，我們才可以擁有真正富有的人生.請以"財(cái)富"為話題，自選角度，自定文體，自擬題目，寫一篇不少于600字的文章.要求：①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi).②可以記敘經(jīng)歷，抒發(fā)感情，發(fā)表見解……③寫成詩歌應(yīng)不少于20行.④文章中不要出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名、人名.【話題精析】“財(cái)富”這個(gè)話題作文的寫作，必須注意以下三點(diǎn)：首先，要注意審清話題前的提示語的含義，弄清“財(cái)富”的內(nèi)涵.“財(cái)富”是指一切有價(jià)值的東西.“財(cái)富”既可以是有形的物質(zhì)財(cái)富，也可以是無形的精神財(cái)富.我們不要純粹把“財(cái)富”等同于有形的財(cái)產(chǎn)、金錢.有形的財(cái)產(chǎn)只是物質(zhì)財(cái)富；金錢是貨幣，是充當(dāng)一切商品的等價(jià)物的特殊商品，是價(jià)值的一般代表.除了金錢、財(cái)產(chǎn)之類有形的物質(zhì)財(cái)富外，我們?nèi)祟愡€有各種無形的精神財(cái)富.我們寫“財(cái)富”這篇話題作文時(shí)，如果注意打開自己的思路，從多角度多方面去考慮，那么文章可以寫的內(nèi)容就很多.其次，要注意學(xué)會選擇.如果我們要在自己的文章里談具有社會價(jià)值、時(shí)代價(jià)值的大的財(cái)富，談物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的關(guān)系，那么就可以嘗試從推動時(shí)代發(fā)展、社會進(jìn)步、民眾安居樂業(yè)的角度去立意，運(yùn)用大手筆、大氣魄的寫法，文章會顯得很大氣.如果我們感到從大的方面談難以駕馭，那么最好是從某一個(gè)側(cè)面著手.例如：可以把話題“財(cái)富”縮小為“我的財(cái)富”.作文時(shí)不妨這樣考慮：我的財(cái)富是什么？是親情、友情？是苦難、微笑？還是富有、貧窮？是讀書、寫詩？是走過的人生歷程？還是現(xiàn)在擁有的美好青春？是追求崇高的理想？還是珍惜眼前的一切？……如此，化大為小，大中取小，就容易下筆為文.再次，要注意強(qiáng)化文體色彩，不要把文章寫得不倫不類.如果我們把自己的文章寫成議論文，就要運(yùn)用多種論證方法進(jìn)行論述，使文章材料豐富，論據(jù)充實(shí)，論證過程嚴(yán)密、緊湊，觀點(diǎn)鮮明、新穎、深刻，具有強(qiáng)烈的感染力和說服力.如果寫成記敘文，就要盡力使文章生動形象，波瀾起伏，曲折有致.如果抒發(fā)感情就要情動于衷，發(fā)自內(nèi)心，深切真摯，表達(dá)要自然和諧.總之，不管寫成什么文體，都要符合那種文體的格式要求.無論是一般的寫作文體（如記敘文、議論文、說明文和一般應(yīng)用文等），還是文學(xué)體裁（小說、散文、戲劇、詩歌等），抑或是借鑒其他領(lǐng)域、其他學(xué)科的實(shí)用文體{如病歷報(bào)告、實(shí)驗(yàn)報(bào)告、新聞報(bào)道、網(wǎng)絡(luò)主頁設(shè)計(jì)、招標(biāo)書、合同、判決書等等}，我們都要遵守約定俗的行文規(guī)范.只有有所繼承，才有可能創(chuàng)新.須知：話題作文文體自選，并不是淡化文體，更不是不要文體，而是為學(xué)生選擇適合自己的寫作心理和寫作習(xí)慣的文體，展示自己的寫作才華搭建了一個(gè)平臺.。
正確看待自己的優(yōu)缺點(diǎn) 你是神嗎？如果你說不是，那么恭喜，你肯定有缺陷，是什么我不知道罷了.如果你說是，那么還是有缺陷，因?yàn)槲抑滥悴皇牵夷阋呀?jīng)告訴了我你的一部分缺陷--不夠老實(shí)甚至是對客觀事物缺乏辨認(rèn)能力.凡人皆有缺陷. 看待缺陷時(shí)我們無非兩種態(tài)度，坦然面對或悲觀回避.究竟哪種態(tài)度更好呢？ 司馬遷的例子已經(jīng)不勝枚舉了而且不能充分說明本文觀點(diǎn)，但作為經(jīng)典還是援用一下罷.司馬遷的缺陷似乎與他著《史記》沒有什么直接的關(guān)系，但也可以說明他在缺陷造成后并未因此失去作為一個(gè)男人的信心，也就是說這缺陷他硬扛下來了.沒有了因缺陷所造成的悲觀，才有了他發(fā)奮而著成的《史記》. 貝多芬晚年喪失聽覺.這對于一個(gè)音樂家來說無異于滅頂之災(zāi).貝多芬面對這個(gè)對他而言嚴(yán)重不過的缺陷，依舊沒有放棄信念，憑著自己驚人的樂感譜寫出了又一不朽之作，《命運(yùn)交響曲》. 由上二者不難觀之--坦然面對缺陷顯然優(yōu)于悲觀回避. 面對缺陷也不是那么簡單地面對，方法有時(shí)也很重要.面對客觀缺陷，該不過來也只能硬扛著，可對于主觀缺陷呢？也不能簡單地一改了之，其實(shí)一些對于一些缺陷加以改造、轉(zhuǎn)化，有時(shí)還能變成優(yōu)點(diǎn). 周處除三害正是他敢于直面缺陷的結(jié)果.但這個(gè)故事還沒完.他除三害后入朝為官，憑著自己的赤膽忠心，直言不諱深的器重.但正因?yàn)槿绱?，得住了一批達(dá)官貴人.一次皇帝打仗將周處置于梁王司馬彤麾下.梁王派周處到一險(xiǎn)境且不給予支援，周處明白這是因?yàn)樽约涸?jīng)得罪過梁王之故，但毅然堅(jiān)守到底，最終戰(zhàn)死沙場.周處的直言不諱源自于他的性格，他原來的盛氣凌人只是這種性格的另一種表現(xiàn)罷了.隨著他除三害，已轉(zhuǎn)化為直言不諱這么個(gè)優(yōu)點(diǎn).同樣，他戰(zhàn)死沙場所表現(xiàn)出的錚錚鐵骨也是從他以往的好斗兇狠演變過來的. 哲學(xué)上講“對于不利于己的客觀事物，不能改變它就改變對它的態(tài)度”.這句話說得好.引用到本文正相符.是??！有缺陷--面對它！怎么面對呢？這可要看你了，有時(shí)候廢也可變寶.。
王維（唐）《寒食城東即事》
清溪一道穿桃李。
演漾綠蒲涵白芷。
溪上人家凡幾家。
落花半落東流水。
蹴鞠屢過飛鳥上。
秋千競出垂楊里。
少年分日作遨游。
不用清明兼上巳。
魚玄機(jī)（唐）《打球作》：
堅(jiān)固凈滑一星流，月杖爭敲未擬休。
無滯礙時(shí)從撥弄，有遮攔處任鉤留。
不辭宛轉(zhuǎn)長隨手，卻恐相將不到頭。
畢竟入門應(yīng)始了，愿君爭取最前籌。
以上兩首為踢足球的
在浩如煙海的古代詩歌中，體育詩就像是一朵奇葩，任何人看后都會過目不忘。現(xiàn)把一束古代的體育詩抄錄如下，供讀者欣賞。
宋代大詩人陸游曾在他的《晚春感事》（之四）一詩中，寫了他少年時(shí)在咸陽觀看足球（蹴鞠）比賽的情景。詩曰：“少年騎馬入咸陽，鶻似身輕蝶似狂。蹴鞠場邊萬人看，秋千旗下一春忙。風(fēng)光流轉(zhuǎn)渾如昨，志氣低摧只自傷。日永東齋淡無事，閉門掃雪只焚香?！?/p>
宋代著名詩人楊萬里一次在觀看了朝廷為提高士兵的武藝而舉行的“角抵”（即現(xiàn)在的摔跤運(yùn)動）比賽后，曾寫了一首題為《角抵詩》的七言詩。詩曰：“廣場妙戲斗程材，才得天顏一笑開。角抵罷時(shí)還擺宴，卷班出殿戴花回?！?/p>
唐代著名詩人王建曾寫了一首七言詩，形象地描述了當(dāng)時(shí)宮女進(jìn)行“足球比賽”的情況。詩曰：“宿妝殘粉末明天，總在朝陽花樹邊。寒食內(nèi)人長白打，庫中先散與金錢?！碑?dāng)時(shí)把不設(shè)球門的單人或幾個(gè)人踢的“蹴鞠運(yùn)動”稱為“白打”。
水球運(yùn)動在宋代稱“拋水”，宋徽宗趙佶曾親手為這種水中運(yùn)動寫過一首七言詩。詩曰：“苑西廊畔碧溝長，修竹森森綠影涼。擲球戲水爭遠(yuǎn)近，流星一點(diǎn)耀波光?！?/p>
明代翰林院修撰（史官）錢福曾寫了一首題為《蹴鞠》的詩，寫的是女子足球比賽的場面。詩曰：“蹴鞠當(dāng)場二月天，仙風(fēng)吹下兩嬋娟。汗沾粉面花含露，塵撲蛾眉柳帶煙。翠袖低垂籠玉筍，紅裙斜曳露金蓮。幾回蹴罷嬌無力，恨殺長安美少年?！?/p>
宋代的理學(xué)家程顥曾寫過一首以象棋為內(nèi)容的詩。詩曰：“大都博弈皆戲劇，象戲翻能學(xué)用兵。車馬尚存周戰(zhàn)法，偏裨兼?zhèn)錆h官名。中軍八面將軍重，河外尖斜步卒輕。卻憑紋揪聊自笑，雄如劉項(xiàng)亦閑爭。”詩中的“偏”、“裨”即為后來的“士”、“象”。
青春萬歲 序詩- -
王蒙
所有的日子，所有的日子都來吧，
讓我編織你們，用青春的金線，
和幸福的瓔珞，編織你們。
有那小船上的歌笑，月下校園的歡舞，
細(xì)雨蒙蒙里踏青，初雪的早晨行軍，
還有熱烈的爭論，躍動的、溫暖的心……
是轉(zhuǎn)眼過去了的日子，也是充滿遐想的日子，
紛紛的心愿迷離，像春天的雨，
我們有時(shí)間，有力量，有燃燒的信念，
我們渴望生活，渴望在天上飛。
是單純的日子，也是多變的日子，
浩大的世界，樣樣叫我們好驚奇，
從來都興高采烈，從來不淡漠，
眼淚，歡笑，深思，全是第一次。
所有的日子都去吧，都去吧，
在生活中我快樂地向前，
多沉重的擔(dān)子我不會發(fā)軟，
多嚴(yán)峻的戰(zhàn)斗我不會丟臉；
有一天，擦完了槍，擦完了機(jī)器，擦完了汗，
我想念你們，招呼你們，
并且懷著驕傲，注視你們。
溫馨提示：
