毛詩序詩經(jīng)定之方中

1. 國風(fēng)·鄘風(fēng)·定之方中的注釋譯文

【注釋】

①定：定星，又叫營室星。十月之交，定星昏中而正，宜定方位，造宮室。于：古聲與為通，作為之意。楚：楚丘，地名，在今河南滑縣東、濮陽西。

②揆（音葵）：測(cè)度。日：日影。

③榛、栗、椅、桐、梓、漆：皆木名。椅，山桐子。

④虛（音區(qū)）：一說故城，一說大丘，同“墟”。

⑤堂：楚丘旁邑。景山：大山。京：高丘。

⑥臧：好，善。

⑦靈：善。零：落雨。倌：駕車小臣。

⑧星言：晴焉。夙：早上。說（shuì稅），通“稅”，歇息。

⑨匪：猶“彼”。直：特也。秉心：用心、操心。塞淵：踏實(shí)深遠(yuǎn)。

⑩騋（音來）：七尺以上的馬。牝（音聘）：母馬。三千：約數(shù)，表示眾多。

【譯文】

定星十月照空中，楚丘動(dòng)土筑新宮。度量日影測(cè)方向，楚丘造房正開工。栽種榛樹和栗樹，還有梓漆與椅桐。成材伐作琴瑟用。

登臨漕邑廢墟上，把那楚丘來眺望。望了楚丘望堂邑，測(cè)量山陵與高岡，走下田地看農(nóng)桑。求神占卜顯吉兆，結(jié)果必然很安康。

好雨夜間下已停，吩咐駕車小倌人。天睛早早把車趕，歇在桑田勸農(nóng)耕。他是正直有為人，內(nèi)心充實(shí)又深沉。良馬三千多如云。

2. 詩經(jīng)定之方中的建筑思想和人文思想

《定之方中》三章，章七句。

這 是一首贊美衛(wèi)文公的詩。詩中寫他親自測(cè)量方位，選擇地形，修建宮室，寫他勘測(cè)山 丘，考察桑田，文公夙駕勸農(nóng)，使衛(wèi) 復(fù)興。

全詩的最后一句“牝三千”，點(diǎn)出了衛(wèi)國已致富足。，馬高七尺 以上曰。

牝，泛指高大強(qiáng)壯的馬 匹。當(dāng)時(shí)衛(wèi)國有這樣的馬三千匹，形 容實(shí)力之雄厚，國富民強(qiáng)。

鄭《箋》： “天子十有二閑（馬廄），馬六種三千 四百五十六匹，邦國六閑，馬四種千 二百九十六匹?！毙l(wèi)國之馬已有三 千，近于天子，其富庶可知。

該詩就 是通過這個(gè)典型事例，畫龍點(diǎn)睛，寫 足了衛(wèi)的強(qiáng)大，進(jìn)而達(dá)到了贊美衛(wèi) 文公這個(gè)創(chuàng)業(yè)之主的目的~。

3. 毛詩序文章的釋義

《毛詩序》，古代漢族詩歌理論。

著者一說為孔丘弟子子夏，一說為漢人衛(wèi)宏為《詩經(jīng)》所作的序，分為大序和小序。大序?yàn)椤蛾P(guān)雎》題解之后作者所作的全部《詩經(jīng)》的總的序言，小序是詩經(jīng)三百零五篇中每一篇的序言。

一般而言《毛詩序》是指大序。作者有爭(zhēng)議。

產(chǎn)生于春秋中期的《詩經(jīng)》作為漢族文學(xué)史上第一部詩歌總集，所收錄的是中國最早出現(xiàn)的純文學(xué)作品，因此詩在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，實(shí)際上是文學(xué)的代稱，關(guān)于詩的理論批評(píng)也就具有文學(xué)批評(píng)的普遍指導(dǎo)性。先秦詩論起于儒家，宗法儒學(xué)，從理論上強(qiáng)調(diào)言志，很早就提出了“詩言志”這一開山的綱領(lǐng)（朱自清，《詩言志辨》）。

《尚書·虞書·堯典》曾說：詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。即便《舜典》絕不是三代之文，可能出于戰(zhàn)國，甚至更晚，然而“詩言志”的觀點(diǎn)則肯定由來已久。

《左傳·襄公二十七年》即載文子告叔向曰：詩以言志；到戰(zhàn)國時(shí)，《莊子·天下》與《荀子·儒效》也都分別講過“詩以道志、詩言是其志也”的話。而這里所說的“志”，是指與修身、治國也就是政治、教化密切相關(guān)的志向、懷抱，屬于理性的范疇。

由此可見先秦詩論尚未明確涉及詩歌情感性的特質(zhì)，沒有抒發(fā)內(nèi)心情緒的“詩緣情”的自覺認(rèn)識(shí)，故此是片面而不完整的。首先接觸到詩的情感特征，并將其與言志聯(lián)系在一起予以較系統(tǒng)地論述的，則是完成于漢代的《毛詩序》。

4. 問詩經(jīng)與詩序的關(guān)系

漢代今古文經(jīng)魯齊韓毛四家詩，今自其學(xué)之承傳考之，三家詩無詩序，而毛詩有之。復(fù)自史志著錄四家詩卷篇，證毛原有詩序，而三家無焉。更徵之漢石經(jīng)殘字之本經(jīng)與校記，定魯暨齊韓詩都無詩序。遍檢書本文獻(xiàn)所引逸文，乃知漢至南北朝文章，從未載見三家詩序；所謂韓詩序，乃南北朝末韓詩學(xué)者因毛詩有序便讀而仿制，托名子夏撰，以顯其傳，一時(shí)流傳尚未甚廣，今殘存才五條，首見唐歐陽詢藝文類聚載引，其后兩唐志著錄，至宋靖康難而原書亡失。毛詩序今存全袟凡七千五百九十字，自論語孔子論詩、近發(fā)楚簡(jiǎn)存戰(zhàn)國中葉孔子詩論、孟子與高子孟仲子詩說，益以荀卿多解詩義，往往為毛傳所遵用各節(jié)，的知今傳毛詩序，漢毛公定著，但其著作宗旨、行文體格，大都自孔卜孟高荀氏來。

漢古文經(jīng)學(xué)家衛(wèi)宏敬仲，治詩宗毛，自撰毛詩序，原書原文早已逸絕。不意劉宋時(shí)范曄作后漢書傳，謂宏「作毛詩序，得風(fēng)雅之旨」，此誤讀三國吳陸璣毛詩草木鳥獸蟲魚疏，細(xì)考陸疏本文，確知陸氏以漢以來傳本毛詩序，乃孔卜孟荀遞傳至毛公，遂定著傳授，而衛(wèi)敬仲別自作毛詩序，非今所傳與毛傳鄭箋本并刊之毛詩序也。千古公案，遂為定讞！

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初期至春秋中葉約五百年間的詩歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙詩”，有目無辭，不計(jì)在內(nèi)），所以又稱《詩三百》。最初稱《詩》，被漢代儒者奉為經(jīng)典，乃稱《詩經(jīng)》，也稱《詩三百》。他開創(chuàng)了我國古代詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)。《詩經(jīng)》里的內(nèi)容，就其原來性質(zhì)而言，是歌曲的歌詞。《墨子·公孟》說：“頌詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百?！币庵^《詩》三百余篇，均可誦詠、用樂器演奏、歌唱、伴舞?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚终f：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、頌之音。”這些說法雖或尚可探究，但《詩經(jīng)》在古代與音樂和舞蹈關(guān)系密切，是無疑的

5. 簡(jiǎn)答題：什么是詩經(jīng)“六義”

所謂《詩經(jīng)》中的“六義”，即是指“風(fēng)、雅、頌”三種詩歌形式與“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法.風(fēng)即國風(fēng)，是各地的民歌，是詩經(jīng)中最有成就的部分.《詩經(jīng)》中共有十五國風(fēng)，共160篇.比較常見的篇目，如《關(guān)雎》、《蒹葭》、《桃夭》、《定之方中》、《柏舟》、《君子偕老》、《伐檀》、《碩鼠》、《伐柯》、《東山》、《鴻雁》、《靈臺(tái)》、《氓》、《七月》等.雅包括大雅和小雅，其中大雅31篇，小雅74篇，多數(shù)為公卿貴族所做，一般看作“正聲”.大雅為歌功頌德之作，小雅多諷刺之聲.常見的篇目如《采薇》、《鹿鳴》、《江漢》、《思齊》（前兩篇屬小雅，后兩篇屬大雅）等.頌即祭祀和頌圣的樂曲，分為周頌、魯頌和商頌.分別為31、4、5篇.常見的篇目如《我將》、《有客》、《玄鳥》等.賦賦是直接鋪陳敘述.是最基本的表現(xiàn)手法.朱熹《詩集傳》：“賦者，敷也，敷陳其事而直言之也”.如“死生契闊，與子成說.執(zhí)子之手，與子偕老.”即是直接表達(dá)自己的感情與子成說（shuō）：和你立下誓言.此處“說”并不通“悅”字.比朱熹：“比者，以彼物比此物也.”即比喻，明喻和暗喻均屬此類.如《魏風(fēng)·碩鼠》、《邶風(fēng)·新臺(tái)》都是通篇用比的.興朱熹：“興者，先言他物以引起所詠之詞也.”即起興，用其他東西引出要說的內(nèi)容.如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲.窈窕淑女，君子好逑.”即是用雎鳩鳥在河中叫起興.《魏風(fēng)·伐檀》也是用興這種表現(xiàn)手法的突出例子.。