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發(fā)布時(shí)間: 2024年12月25日 11:21
詩(shī)經(jīng)里姜子牙輔佐武王說明的歷史事件是武王伐紂。
據(jù)《左傳·宣公十二年》記載：武王克商，作《武》，“其卒章曰‘耆定爾功”’，又據(jù)《禮記·樂記》記載，孔子曾說《大武》“再成而滅商”，可知《武》是《大武》樂舞二成的歌?！段洹分畼肺?，表現(xiàn)的正是武王牧野克商的歷史事實(shí)。史載武王十一年二月，周武王率兵伐商，進(jìn)至商國(guó)都城朝歌南郊之牧野，紂王發(fā)大軍相抗。周師大將軍呂尚領(lǐng)先鋒武士挑戰(zhàn)，殷軍前部倒戈而自攻其后，武王大軍乘機(jī)掩殺過去。紂王大敗逃回朝歌，登鹿臺(tái)自殺，殷商滅亡，周武王成為天下最高君主。毫無疑問，這一戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利成功是周代最大的業(yè)績(jī)，周武王為周代政權(quán)的建立立下了最高的功勛。所以《武》詩(shī)一開頭，就以最高亢最雄渾的歌喉對(duì)周武王做出了贊頌：“於皇武王！無競(jìng)維烈?！币笊棠┠辏q王荒淫暴虐，厚賦稅以盤剝國(guó)人，造炮烙酷刑以鎮(zhèn)壓異己，嬖愛婦人妲己，寵信佞臣費(fèi)中、惡來，醢九侯，脯鄂侯，囚西伯（即周文王），微子數(shù)諫不聽而亡去，比干強(qiáng)諫而被剖心，箕子佯狂為奴亦遭囚。紂王的倒行逆施，令百姓怨憤，令諸侯寒心。因此，周武王伐商，是一場(chǎng)反抗暴政的正義戰(zhàn)爭(zhēng)，是符合民意、順應(yīng)歷史潮流的壯舉，它必然得到上至貴族下至平民的普遍擁護(hù)與歡迎、響應(yīng)。
燕翼貽謀 [yàn yì yí móu]
生詞本
基本釋義 詳細(xì)釋義
【解釋】：燕：安；翼：敬；貽：遺留。原指周武王謀及其孫而安撫其子。后泛指為后嗣作好打算。
【出自】：《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王有聲》：“武王豈不仕，詒厥孫謀，以燕翼子?！薄端问贰分揪拧罚骸皺?quán)輿光大，燕翼貽謀。”
出 處
《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王有聲》：“武王豈不仕，詒厥孫謀，以燕翼子。”《宋史·樂志九》：“權(quán)輿光大，燕翼貽謀?！?/p>
閔予小子，遭家不造，嬛嬛在疚。
于乎皇考，永世克孝。念茲皇祖，陟降庭止。
維予小子，夙夜敬止。于乎皇王，繼序思不忘。
注釋 ⑴閔：通“憫”，憐憫，鄭箋說是“悼傷之言”。予小子：成王自稱。
⑵不造：不善，指遭兇喪。⑶嬛（qióng）嬛：同“煢煢”，孤獨(dú)無依靠。
疚：憂傷。⑷於（wū）乎：同“嗚呼”，表感嘆。
皇考：指武王。⑸克：能。
⑹皇祖：指文王。⑺陟降：升降。
止：語(yǔ)氣詞。⑻皇王：兼指文王、武王。
⑼序：緒，事業(yè)。譯文 可憐我這三尺童，新遭父喪真悲痛，孤獨(dú)無援憂忡忡。
感嘆先父真?zhèn)ゴ?，終生盡孝有高風(fēng)。念我先祖興大業(yè)，任賢黜佞國(guó)運(yùn)隆。
我今年幼已即位，日夜勤政求成功。先王靈前發(fā)誓言，繼承遺志銘心胸。
鑒賞 成王繼位之時(shí)，年齡幼小，可以說，除了高貴的身份之外，他在政治上是一無所有。幼小的成王不可能明白自己的處境，而為之輔政的周公對(duì)此則有清醒的認(rèn)識(shí)。
因此，盡管《閔予小子》看似成王以第一人稱而作的自述，其實(shí)真正的作者應(yīng)是輔政的周公。《閔予小子》是“嗣王（即成王）朝于廟”（《毛詩(shī)序》）之詩(shī)。
嗣王朝廟，通常是向祖先神靈禱告，表白心跡，祈求保佑，同時(shí)也有對(duì)臣民的宣導(dǎo)作用。鑒于成王的特殊境遇，這篇告廟之辭應(yīng)有特殊的設(shè)計(jì)。
開頭三句，將成王的艱難處境如實(shí)敘述，和盤托出，并強(qiáng)調(diào)其“嬛嬛在疚”，無依無靠。國(guó)君需要群臣，嗣王更需要群臣的支持，成王這樣年幼的嗣王則尤其需要群臣的全力輔佐。
強(qiáng)調(diào)成王的孤獨(dú)無援，于示弱示困示艱難之中，隱含了驅(qū)使、鞭策群臣效力嗣王的底蘊(yùn)，這一點(diǎn)在下面即逐步顯示出來。第四句的“皇考”指周武王。
武王一生業(yè)績(jī)輝煌卓著，詩(shī)中卻一字不提，只說他“永世克孝”。為人子當(dāng)盡孝；為人臣則當(dāng)盡忠，其理一致，為什么不直陳其言呢？蓋因在危難、困窘之際尋求援助，明令不如感化，當(dāng)時(shí)周王室群臣均為武王舊臣，點(diǎn)出武王克盡孝道，感化之效即生。
第六句的“皇祖”指周文王，而“陟降”一語(yǔ)，當(dāng)重在“陟”，因?yàn)槌赏跛梦粫r(shí)在朝的文王舊臣，都是文王擢拔的賢能之士，他們?cè)谖耐跞ナ乐?，輔佐武王成就了滅商的偉業(yè)，此時(shí)又該輔佐成王來繼業(yè)守成了。周公是經(jīng)歷文、武、成三世的老臣，“自文王在時(shí)，旦為子孝，篤仁，異于群子”，又“佐武王，作《牧誓》，破殷”（《史記·魯周公世家》），一些三世老臣如姜尚等，都長(zhǎng)期與他共事，上述對(duì)文王、武王贊頌之語(yǔ)，出自他口中，自有非同尋常的號(hào)召與約束力量，穆王時(shí)太仆正伯冏作《冏命》，所說“昔在文武，聰明齊圣，小大之臣，咸懷忠良”，正可見周公的威嚴(yán)。
周公在其子伯禽受封于魯后曾訓(xùn)戒伯禽要尊賢，說：“我，文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。”
（《史記·魯周公世家》）他知道自己的身份“不賤”，當(dāng)然知道成王的身份更為高貴。成王為文王之孫，武王之子，血統(tǒng)至尊，這也幾乎就是他繼位時(shí)全部的政治資本，周公對(duì)此不能不充分地加以利用，以期對(duì)文王、武王感恩戴德的群臣對(duì)成王也俯首聽命。
因此“繼序”一語(yǔ)出現(xiàn)于《閔予小子》的末句，絕非偶然，它強(qiáng)調(diào)成王繼承的是文王、武王開創(chuàng)的大業(yè)，而“思不忘”對(duì)成王固然是必須兌現(xiàn)的誓言，對(duì)于文王、武王的舊臣，則是理所當(dāng)然應(yīng)盡的天職?！堕h予小子》隱含著對(duì)文王、武王舊臣效忠嗣王的要求，而在這方面，周公又是以身作則、堪稱楷模的。
他并沒有忘記對(duì)兒子伯禽的教育與指導(dǎo)，用今天的話說是公私兼顧的，可他的主要精力一直集中于輔佐成王，他的主要政治業(yè)績(jī)也在于此。這方面，《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》中的許多篇章留下了可信的記錄，孔子也一再表示對(duì)他的尊崇與景仰。
周公與成王雖然一為臣一為君，一為輔相一為天子，但是，要了解成王時(shí)政事，卻往往先要了解周公。《六經(jīng)》皆史，讀此篇亦可窺周初政事之一斑。
原文翻譯 天命玄鳥1，降而生商，宅殷土芒芒2。
古帝命武湯3，正域彼四方4。方命厥后5，奄有九有6。
商之先后7，受命不殆8，在武丁孫子9。武丁孫子，武王靡不勝10。
龍旗十乘11，大糦是承12。邦畿千里13，維民所止14，肇域彼四海15。
四海來假16，來假祁祁17。景員維河18。
殷受命咸宜19，百祿是何20。天帝發(fā)令給神燕，生契建商降人間，住在殷地廣又寬。
當(dāng)時(shí)天帝命成湯，征伐天下安四邊。昭告部落各首領(lǐng)，九州土地商占遍。
商朝先王后繼前，承受天命不怠慢，裔孫武丁最稱賢。武丁確是好后代，成湯遺業(yè)能承擔(dān)。
龍旗大車有十乘，貢獻(xiàn)糧食常載滿。千里國(guó)土真遼闊，百姓居處得平安，四海疆域至極遠(yuǎn)。
四夷小國(guó)來朝拜，車水馬龍各爭(zhēng)先。景山外圍大河流，殷受天命人稱善，百樣福祿都占全。
注釋：1.玄鳥：黑色燕子。傳說有娀氏之女簡(jiǎn)狄吞燕卵而懷孕生契，契建商。
2.宅：居住。芒芒：同"茫茫"。
3.古：從前。帝：天帝，上帝。
武湯：即成湯，湯號(hào)曰武。4.正（zhēnɡ）：同"征"。
5.方：遍，普。后：君主，此指各部落的酋長(zhǎng)首領(lǐng)。
6.奄：包括。九有：九州。
傳說禹劃天下為九州?！稜栄拧め尩亍罚?兩河間曰冀州，河南曰豫州，河西曰雍州，漢南曰荊州，江南曰揚(yáng)州，濟(jì)南曰兗州，濟(jì)東曰徐州，燕曰幽州，齊曰營(yíng)州。
"7.先后：先王。8.命：天命。
殆：通"怠"，懈怠。9.武?。杭匆蟾咦?，湯的后代。
10.武王：即武湯，成湯。勝：勝任。
11.旗（qí）：古時(shí)一種旗幟，上畫龍形，竿頭系銅鈴。乘（shènɡ）：四馬一車為乘。
12.糦：同"饎"，酒食。13.邦畿：封畿，疆界。
14.止：居住。15.肇域四海：始擁有四海之疆域。
四海，《爾雅》以"九夷、八狄、七戎、六蠻"為"四海"。或釋"肇"為"兆"，兆域，即疆域。
16.來假（ɡé）：來朝。17.祁祁：紛雜眾多之貌。
18.景：景山，在今河南商丘，古稱亳，為商之都城所在。19.咸宜：謂人們都認(rèn)為適宜。
20.何（hè）：通"荷"，承擔(dān)。
天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。[1]
古帝命武湯，正域彼四方。[2]
方命厥后，奄有九有。[3]
商之先后，受命不殆，在武丁孫子。[4]
武丁孫子，武王靡不勝。
龍旗十乘，大糦是承。[5]
邦畿千里，維民所止，肇域彼四海。[6]
四海來假，來假祁祁。[7]
景員維河，殷受命咸宜，百祿是何。[8]
【注釋】：
[1]玄鳥：燕子?？赡苁巧痰膱D騰。傳說有娀氏女簡(jiǎn)狄吞燕卵生了商的始祖契。宅：住在。芒芒：大貌。
[2]古帝：上帝，昊天。正域：正其封疆。
[3]方命厥后：遍告諸侯。九有：九州。
[4]殆：怠。
[5]糦：酒食。
[6]肇：始，開。域：有。
[7]假：至。
[8]景員維河：四面皆河。景，廣，東西為廣；員，運(yùn)，南北為運(yùn)。何：荷。
【分析】：
殷商后代祀殷高宗。
《玄鳥》宋國(guó)諸侯祭祀殷高宗武丁，追述了殷商民族的始祖和開國(guó)君主成湯的功績(jī)，熱烈贊頌了殷商高宗武丁復(fù)興殷商，國(guó)泰民安，四方來朝，表現(xiàn)出熱烈莊重的祭祀氛圍和虔誠(chéng)的祝愿?！缎B》以簡(jiǎn)煉的筆墨勾畫殷商史事，史筆而有神話，處處不忘受命，正見其殷人是“率民以事神”。然而，詩(shī)又塑造 了一個(gè)人神合一的英雄，“武王靡不勝”，表現(xiàn)了人的力量。
找不到完整的翻譯，我也不敢隨便翻譯.
詩(shī)經(jīng)里面有 不武 嗎？我只知道詩(shī)經(jīng)大雅里有 下武，你會(huì)不會(huì)是記錯(cuò)了。
下武維周，世有哲王。三后在天，王配于京。
王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚。
成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思維則。
媚茲一人，應(yīng)侯順德。永言孝思，昭哉嗣服。
昭茲來許，繩其祖武。于萬斯年，受天之祜。
受天之祜，四方來賀。于萬斯年，不遐有佐。
譯文：
后能繼前惟周邦，世代有王都圣明。三位先王靈在天，武王配天居鎬京。
武王配天居鎬京，德行能夠匹先祖。上應(yīng)天命真長(zhǎng)久，成王也令人信服。
成王也令人信服，足為人間好榜樣。孝順祖宗德澤長(zhǎng)，德澤長(zhǎng)久法先王。
愛戴天子這一人，能將美德來承應(yīng)。孝順祖宗德澤長(zhǎng)，光明顯耀好后進(jìn)。
光明顯耀好后進(jìn)，遵循祖先的足跡。長(zhǎng)啊長(zhǎng)達(dá)千萬年，天賜洪福享受起。
天賜洪福享受起，四方諸侯來祝賀。長(zhǎng)啊長(zhǎng)達(dá)千萬年，那愁沒人來輔佐。
不知道，這是不是你要找的。
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