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發(fā)布時間: 2022-09-01 09:00:01
月亮的意象分析 1、月亮的基本象征意義之一：月亮是母親與女性的化身，反映女性 祟拜的生命意味，代表母系社會的靜溫與和諧，她反映著女性世界的 失意與憂傷.后羿射日、嫦娥奔月的傳說，給月亮是月亮成為一個女 性化的象征意象.在中國的傳統(tǒng)文化中，日為陽，月為陰；男性為陽，女性為陰.它指向一個曾經(jīng)存在，但隨著歷史的發(fā)展而后來被父系氏 族社會放逐的母系社會.相對于當(dāng)時那戰(zhàn)亂頻繁，禮教森嚴(yán)的社會，月亮所代表的母系社會理想.2.月亮的基本象征意義之二；月亮?xí)r晦時明，時圓時缺，周而復(fù)始，它 既是運(yùn)動的代表，又是永恒的象征，于是它總是引導(dǎo)人們對生生不已的 哲學(xué)精神的禮贊，也啟示人們對宇宙永恒的思考，激發(fā)人們宏大 的天問 意識和人生喟嘆.3、映照在中國人心靈世界里有兩種不同的月亮世界：一種是神話觀念中的月亮，神話的月亮是詩化的月亮，它談泊靜溫空寂通脫給中國的古典藝術(shù)以深刻的象征 啟示；一種是科學(xué)本體的月亮它盈虧變化，時晦時明，啟迪著中國的科學(xué) 與智慧.因而月亮可以有很廣泛的衍生意：（1）思鄉(xiāng)或相思：在月亮意象中反映著古代文人尋找母親世界、尋找精神 家園、恢復(fù)世界的和諧統(tǒng)一的心理，反映在古典詩詞里常常表現(xiàn)出望月思 鄉(xiāng)的主題，舊夢重溫的情思，月亮是昭然于天際凝然不動的鄉(xiāng)愁，詩人懷念 家園、父母的情思，常寄托于明月的傳遞.當(dāng)孤臣浪子云游天涯之際總是把 明月與故鄉(xiāng)聯(lián)系在一起，明月成為啟動鄉(xiāng)愁、寄托相思、返歸家園的神秘象 征物.這不正標(biāo)志著在人們意識的深層，月亮總是母親社會溫馨與和諧的象 征，因而每當(dāng)入人們浪跡天涯心靈孤寂之時，月亮便成為家園的寄托精神的 寄托了；月亮牽系著相思的心靈，縮短著時空的距離，這樣又引發(fā)了旦古一 月兩地相思和思鄉(xiāng)的主題.（2）月亮反映著古代詩人騷客孤獨(dú)與寂寞的心態(tài)，反映著失意者尋求慰藉與解脫 的心理.（3）月亮的永恒和盈虛的循環(huán)變化，讓人想到時間和宇宙中事物在正反兩面之間 的辯證發(fā)展.月亮作為一種象征形式，它喚起了人們蒼茫持渺的宇宙意識和歷史 意識，喚起了具有廣大空間的人生喟嘆，觸動著悠遠(yuǎn)荒古的文化原始意象，因此月 亮意象的出現(xiàn)總伴隨著闊大蒼涼的宇宙空間、浩渺悲壯的天問意識相雄渾高古的審 美境界.（4）月亮作為一種永恒與自然的象征它又成為士大夫逃避紛紜的現(xiàn)實苦難、超群拔 俗、笑傲山林的人格化身，在否定了現(xiàn)實的功利的人生目的和道德之后，月亮就成 為一種飄逸的風(fēng)范.。
月亮：人生的圓滿、缺憾 思鄉(xiāng) 思親
“望月懷遠(yuǎn)”、“傷春悲秋”、“見流水則思年華易逝”、“梧桐細(xì)雨則凄楚悲涼”
月亮的別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮；“玉盤”、“玉輪”、“玉環(huán)”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”
月亮：在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來，古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這首詩表現(xiàn)了李白的思鄉(xiāng)之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?！痹娋湟晕竦囊蓡桙c(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現(xiàn)了詩人對故鄉(xiāng)朋友的深切思念。
此外“月”還有以下意象
( 1)明月蘊(yùn)涵邊人的悲愁。
如：“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還”的悲壯雄渾。
(2)明月蘊(yùn)涵情感的無奈。
如謝莊“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月?！钡钠矶\和祝福；張九齡“海上生明月，天涯共此時。”的希冀和渴盼。
(3)明月蘊(yùn)涵時空的永恒。
“古人今人若流水，共看明月皆如此?！卑褧r間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現(xiàn)得淋漓盡致。
唐詩中有很多寫明月或月夜的句子，所表現(xiàn)的情感與內(nèi)容范圍極為廣闊。
如： “大漠沙如雪，燕山月似鉤?！保ɡ钯R《馬詩二十三首其五》）。
“無風(fēng)云出塞，不夜月臨關(guān)”（杜甫《秦州雜詩其七》）?！翱蓱z九月初三夜，露似真珠月似弓”（白居易《暮江吟》）。
“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”（李商隱《錦瑟》）?！八娠L(fēng)吹解帶，山月照彈琴”（王維《酬張少府》）。
“明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧”（李白《哭晁卿衡》）。“明月自來還自去，更無人倚玉闌干”（崔櫓《華清宮三首其一》）。
“星垂平野闊，月涌大江流”（杜甫《旅夜書懷》）?！耙皶缣斓蜆?，江清月近人”（孟浩然《宿建德江》）。
“薄云巖際宿，孤月浪中翻”（杜甫《宿江邊閣》）?！俺甭湟菇痹吕?，兩三星火星瓜洲”（張祜《題金陵渡》）等等。
唐詩中的明月意象隨處可見，其中絕大部份描寫明月的詩句都是以表達(dá)離愁別緒，思鄉(xiāng)懷人為主旨的，這在唐以后的詩歌仍比比皆是，如“明月幾時有，把酒問青天”（蘇軾《水調(diào)歌頭，明月幾時有》）?！敖裣菩押翁?，楊柳岸，曉風(fēng)殘月”（柳永《雨霖鈴》）。
“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲”（姜夔《楊州慢》）等等。由此可以說唐詩中的明月意象已滲透了古人的思鄉(xiāng)懷人情緒。
由于文學(xué)作品中的審美傳承，以致后來的文學(xué)作品中仍然保留和發(fā)展了這種審美意識，從而逐漸形成了我國民族文學(xué)中一種比較穩(wěn)定而鮮明的審美情感和審美心理。
一、以月渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、曠達(dá)的情懷
在恬淡閑適、樂觀曠達(dá)的人的眼里，月亮這一意象成了清幽雅致、悠閑自在的代名詞。
在不少古詩詞中，文人墨客常常以明月來渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、超脫曠達(dá)的情懷。
二、以月寄托相思之情，抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人之感
在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親人者的眼里，月亮這一意象或是寄托戀人間的苦苦相思，或是蘊(yùn)含對故鄉(xiāng)和親人朋友的無限思念。在眾多的詠月古詩詞中，這一類是最多的。
三、以月渲染凄清的氣氛，烘托孤苦的情懷
在失意者的筆下，月亮又有了失意的象征，引發(fā)了許多失意文人的空靈情懷，寄寓了文人墨客的身世感傷和流離之苦。
四、以月蘊(yùn)涵時空的永恒
那高懸于天際的月亮，也常常引發(fā)詩人們的哲理思考：明月亙古如斯，跨越時空，而相比之下，人生是多么的短暫和渺小。在他們的詩歌中，月亮這一意象成了亙古不變的象征和世事變遷的永恒見證。
月亮的意象分析
1、月亮的基本象征意義之一：月亮是母親與女性的化身，反映女性
祟拜的生命意味，代表母系社會的靜溫與和諧，她反映著女性世界的
失意與憂傷。后羿射日、嫦娥奔月的傳說，給月亮是月亮成為一個女
性化的象征意象。在中國的傳統(tǒng)文化中，日為陽，月為陰；男性為陽，
女性為陰。它指向一個曾經(jīng)存在，但隨著歷史的發(fā)展而后來被父系氏
族社會放逐的母系社會。相對于當(dāng)時那戰(zhàn)亂頻繁，禮教森嚴(yán)的社會，
月亮所代表的母系社會理想。
2.月亮的基本象征意義之二；月亮?xí)r晦時明，時圓時缺，周而復(fù)始，它
既是運(yùn)動的代表，又是永恒的象征，于是它總是引導(dǎo)人們對生生不已的
哲學(xué)精神的禮贊，也啟示人們對宇宙永恒的思考，激發(fā)人們宏大 的天問
意識和人生喟嘆。
3、映照在中國人心靈世界里有兩種不同的月亮世界：一種是神話觀念中的月亮，
神話的月亮是詩化的月亮，它談泊靜溫空寂通脫給中國的古典藝術(shù)以深刻的象征
啟示；一種是科學(xué)本體的月亮它盈虧變化，時晦時明，啟迪著中國的科學(xué)
與智慧。因而月亮可以有很廣泛的衍生意：
(1)思鄉(xiāng)或相思：在月亮意象中反映著古代文人尋找母親世界、尋找精神
家園、恢復(fù)世界的和諧統(tǒng)一的心理，反映在古典詩詞里常常表現(xiàn)出望月思
鄉(xiāng)的主題，舊夢重溫的情思，月亮是昭然于天際凝然不動的鄉(xiāng)愁，詩人懷念
家園、父母的情思，常寄托于明月的傳遞。當(dāng)孤臣浪子云游天涯之際總是把
明月與故鄉(xiāng)聯(lián)系在一起，明月成為啟動鄉(xiāng)愁、寄托相思、返歸家園的神秘象
征物。這不正標(biāo)志著在人們意識的深層，月亮總是母親社會溫馨與和諧的象
征，因而每當(dāng)入人們浪跡天涯心靈孤寂之時，月亮便成為家園的寄托精神的
寄托了；月亮牽系著相思的心靈，縮短著時空的距離，這樣又引發(fā)了旦古一
月兩地相思和思鄉(xiāng)的主題。
(2)月亮反映著古代詩人騷客孤獨(dú)與寂寞的心態(tài)，反映著失意者尋求慰藉與解脫
的心理。
(3)月亮的永恒和盈虛的循環(huán)變化，讓人想到時間和宇宙中事物在正反兩面之間
的辯證發(fā)展。月亮作為一種象征形式，它喚起了人們蒼茫持渺的宇宙意識和歷史
意識，喚起了具有廣大空間的人生喟嘆，觸動著悠遠(yuǎn)荒古的文化原始意象，因此月
亮意象的出現(xiàn)總伴隨著闊大蒼涼的宇宙空間、浩渺悲壯的天問意識相雄渾高古的審
美境界。
(4)月亮作為一種永恒與自然的象征它又成為士大夫逃避紛紜的現(xiàn)實苦難、超群拔
俗、笑傲山林的人格化身，在否定了現(xiàn)實的功利的人生目的和道德之后，月亮就成
為一種飄逸的風(fēng)范。
古河渚79m4q4：你好。
【明月】：清風(fēng)、明月、近水、遙山、寄托了舊時文人的無限情思，失意、眷戀、思戀、別離、悠閑。
王昌齡《秦時明月漢時關(guān)》，有明月、山關(guān)，為唐人七絕的壓卷之作。
秦時明月漢時關(guān)
萬里長征人未還
但使龍城飛將在
不教胡馬度陰山。
由此，關(guān)山、明月。便生詞令《關(guān)山月》。使詩人做出一首首朗朗上口的詩詞。
梁章鉅為蘇州滄浪亭寫的集句聯(lián)：
清風(fēng)明月本無價
近水遙山皆有情。
這是一副巧妙的集句聯(lián)，上聯(lián)見歐陽修長詩《滄浪亭》，下聯(lián)見蘇舜欽詩《過蘇州》。雖是集句，讀起來卻是一副佳聯(lián)，上下契合，天衣無縫。上聯(lián)，清風(fēng)明月是無價之寶，意境是那樣雅淡、疏朗；下聯(lián)，遠(yuǎn)山近水都是有情之物，
古詩中的"月"可以理解為這么幾種含義：它象征聚散，以月圓比喻人的團(tuán)聚，以月缺比喻人的離別，最有名的是蘇軾的《水調(diào)歌頭》："人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全.但愿人長久，千里共嬋娟."它也意指思念親人、懷想故鄉(xiāng).李白的"床前明月光，疑是地上霜.舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)." 已成經(jīng)典、婦孺皆知.該詩的字里行間流露出作者浪跡天涯、眷戀故土的那份深情，表達(dá)了久離故鄉(xiāng)的真實情感，讓讀者引起共鳴.
唐朝詩人劉方平的詠月詩以寫景為主.他在《月夜》一詩中寫道："更深月色半人家，北斗闌干南斗斜.今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗."詩中月色寧靜，月影偏斜、星斗移位，寂靜的庭院初聞唧唧蟲聲，清新誘人.另外，"春江潮水連海平，海上明月共潮生"（《春江花月夜》）這首詩也富有詩意，猶如聽一曲美妙的音樂，連同海上明月在耳畔流動.
古代詩人中最善于寫詠月詩的是李白，他畢生寫出有關(guān)月亮的詩三百多首，從少年時代的"小時不識月，呼作白玉盤"，到后來《將盡酒》中的"人生得意須盡歡，莫使金樽空對月"以及《月下獨(dú)酌》中"花間一壺酒，獨(dú)酌無相親.舉杯邀明月，對影成三人".他將自己的才華與抱負(fù)寄寓山水月色，留下了許多不朽的名篇佳句.李白在《把酒問月》中以"今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人.古人今人若流水，共看明月皆如此"來表達(dá)"明月長在，人生如寄"的心聲.
李白的心目中，月是高尚的化身，貞潔的象征，在詩中描繪出一幅幅優(yōu)美旖旎的境界.如寫"問月"的有"秋山綠蘿月，今夕為誰明"，寫"步月"的有"醉起涉溪月，鳥還人亦稀"，寫"飲月"的有"琴彈松里風(fēng)，杯勸天上月"，寫"弄月"的有"水彩弄月色，清光奈愁何"，如此等等，不勝枚舉.詩人在情溢于言表的同時，也用灑脫的筆力把明月寫得神韻飄逸，綽約多姿，表現(xiàn)出很高的美學(xué)素養(yǎng).
宋代蘇軾的詠月詩對后人影響較大.他在詩中所刻劃的月，既有濃厚的感情色彩，又有浪漫的奇思異想.同樣一輪明月，在不同情況下與心境中，他都有不同的展示.如春夜里"淡月朦朧"，秋末時"清夜無塵，月色如銀"，離鄉(xiāng)時"明月明年何處看"，酒興時"對酒卷簾邀明月"，失意時"明月何時有？把酒問青天"，傍晚時分"思檐初掛彎彎月"等.蘇東坡詠月、惜月、愛月，見月動情，他筆下的月氣象萬千，情態(tài)各異，韻味無窮.
月亮的存在對于人間是一個宇宙之謎.月與人可親而不可近，戀人對月海誓山盟，思婦對月牽掛丈夫，游子對月思念親人；孤獨(dú)者視月為朋友，迷茫者視月為希望，奮進(jìn)者視月為信念.人們根據(jù)月亮在不同季節(jié)，不同時間出現(xiàn)的各種變幻，賦予月亮千種情懷，詩人為何如此鐘情于月亮？或許，他們認(rèn)為在不同的時期，不同的地方可以看到同樣的月亮，覺得月亮可以超越時空，所謂"天涯共此時"，就是這個道理.翻閱中國文學(xué)史，我們不難發(fā)現(xiàn)，無論是浪漫主義、還是現(xiàn)實主義的詩人，無論是婉約派還是豪放派，無論是詩還是詞，都喜歡借月寓情.然而，面對同一輪明月，抒發(fā)的感情卻大不相同：有人嘆息世事艱難、人生苦短；有人哀鳴懷才不遇、宦海沉??；也有人表達(dá)對理想至高無上的追求："俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月".
古典詩詞是中華民族最寶貴的精神財富之一，古人筆端的美好意境，為后人留下了心靈漫游的廣闊天地.今天，我們讀點(diǎn)詠月詩，不僅是一種美的享受，也是對我國傳統(tǒng)文化的一種親近和回敬
溫馨提示：
