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發(fā)布時間: 2022-09-06 09:42:01
1、是亦不可以已乎？此之謂失其本心。《魚我所欲也》先秦：孟子及其弟子
釋文：這樣看來這種做法不是可以停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。
2、草木有本心，何求美人折！ 《感遇十二首·其一》唐代：張九齡
釋文：草木散發(fā)香氣源于天性，怎么會求觀賞者攀折呢！
3、仲永之通悟，受之天也?！秱儆馈匪未和醢彩?/p>
釋文：方仲永的通達聰慧，是先天得到的。他的天賦，比一般有才能的人要優(yōu)秀得多
4、忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。《洛神賦》魏晉：曹植
釋文：洛神說畢忽然不知去處，我為眾靈一時消失隱去光彩而深感惆悵。
5、夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；《蘭亭集序 》魏晉：王羲之
釋文：人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負
6、時未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂！有艷淑女在閨房，室邇?nèi)隋诙疚夷c。《鳳求凰》兩漢：司馬相如
釋文：未遇凰鳥時啊，不知所往，怎能悟解今日登門后心中所感？
7、悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。《歸去來兮辭·并序》魏晉：陶淵明
釋文：既然自己的心靈為形體所役使，為什么如此失意而獨自傷悲？認識到過去的錯誤已經(jīng)不可挽回，知道未來的事還來得及補救。
8、屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵?！独侨齽t》清代：蒲松齡
釋文：屠夫的生活略微寬裕了。（就像）爬上樹去捉魚一樣，狼本來想吃肉，結(jié)果遭遇了禍患，這真是可笑??！
9、群臣之不相信，可見于此矣。子嬰立，遂不悟《過秦論》兩漢：賈誼
這樣一來，那些可憐的百姓就都希望能靠他安身活命，沒有誰不誠心景仰皇上
10、無何，見宮殿數(shù)十所，碧瓦飛甍，始悟為山市《山市》清代：蒲松齡
釋文：又出現(xiàn)了幾十座高大的宮殿，碧綠色的琉璃瓦，飛翹的殿檐，（人們）這才明白是（出現(xiàn)）山市。
11、悟彼下泉人，喟然傷心肝?！镀甙г娙住て湟弧肺簳x：王粲
釋文：領(lǐng)悟了《下泉》詩作者思念賢明國君的心情，不由得傷心、嘆息起來。
12、冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國，而欲反復(fù)之，一篇之中，三致志焉。《屈原傳》兩漢：司馬遷
釋文：就其文字描寫來看，不過尋常事物，但它的旨趣是極大的（因為關(guān)系到國家的治亂），舉的是近事，而表達的意思卻十分深遠。
13、然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也?！肚瓊鳌穬蓾h：司馬遷
釋文：由于志趣高潔，所以文章中稱述的事物也是透散著芬芳的，由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢力所容。
14、墨子曰：“我亦以子為足以策，故怒之?！备游??！赌优印废惹兀耗蛹暗茏?撰
釋文：墨子說：“我也認為你值得我鞭策，所以生氣。”耕柱子醒悟了。
15、幼敏悟過人，讀書輒成誦。及冠，嶷然有聲?！懂嫷貙W(xué)書》宋代：歐陽修
釋文：幼年時，歐陽修就聰敏過人，讀過一遍書就能背誦下來。等到成年時，更是人品超群而享有盛譽。
1.堅持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。——伏爾泰
2.公共的利益，人類的福利，可以使可憎的工作變?yōu)榭少F，只有開明人士才能知道克服困難所需要的熱忱?！?/p>
3在希望與失望的決斗中，如果你用勇氣與堅決的雙手緊握著，勝利必屬于希望?！绽锬?/p>
4.一個人所能做的就是做出好榜樣，要有勇氣在風(fēng)言風(fēng)語的社會中堅定地高舉倫理的信念。——愛因斯坦
5.你既然期望輝煌偉大的一生，那么就應(yīng)該從今天起，以毫不動搖的決心和堅定不移的信念，憑自己的智慧和毅力，去創(chuàng)造你和人類的快樂?！?/p>
6.最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念?！_曼？羅蘭
7.只要持續(xù)地努力，不懈地奮斗，就沒有征服不了的東西?！麅?nèi)加
8.無論是美女的歌聲，還是鬣狗的狂吠，無論是鱷魚的眼淚，還是惡狼的嚎叫，都不會使我動搖。——恰普曼
9.書不記，熟讀可記；義不精，細思可精；惟有志不立，直是無著力處?！祆?/p>
10.既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去?！档?/p>
11.堅強的信念能贏得強者的心，并使他們變得更堅強。——白哲特
12.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?/p>
菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹尖埃。
迷時師度，悟了自度。凡愚不了自性，不識身中凈土，愿東愿面，悟人在處一般。
不思善，不思惡，此刻那個是你本來面目。無二之性，即是佛性。
一切即一，一即一切。一切法，不離自性。
功德在法身中，不在修福。見性是功，平等是德。
念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德。內(nèi)心謙下是功，外行于禮是德。
自性建立萬法是功，心體離念是德。不離自性是功，應(yīng)用無染是德。
若覓功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不輕。
常行普敬。心常輕人，吾我不斷，即自無功。
自性虛妄不實，即自無德。為吾我自大常輕一切故。
念念無間是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。
功德須自性內(nèi)見，不是布施供養(yǎng)之所求也。是以福德與功德別。
下下人有上上智，上上人沒意智。世人自色身是城，眼耳鼻舌身即是城門。
外有五門，內(nèi)有五意門。心即是地，性即是王。
王居心上。性在王在。
性去王無，性在身心存，性去身心壞。佛是自性，莫向身外求。
自性迷即是眾生，自性覺即是佛。慈悲即是觀音，喜舍名為勢至，能凈即釋迦（一切處無心是凈），平直即彌陀。
人我是須彌，邪心是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鱉，三毒是地獄，愚癡是畜生。常行十善天堂便至。
除人我，須彌倒。去邪心，海水竭。
煩惱無，波浪滅。毒害除，魚龍絕。
自心地上覺性如來，放大光明智慧光明。外照六門清凈，能破六欲諸天，自性內(nèi)照，三毒即除，地獄等罪，一時消滅。
內(nèi)外明澈，不異西方。不作此修，如何到彼。
佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如覓兔角解鈴還須系鈴人。
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