詩經不可休思

1. 一問詩經中的南百喬朩,不可休思是什么意思.

南山喬木高又大，不能休息在樹下

風.周南.漢廣南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思翹翹錯薪，言刈其蔞。之子于歸，言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思

這是樵夫深情的山歌，這是詩人失戀的情歌?！澳嫌袉棠?，不可休思”，南邊有高大的樹木，可是它卻不能讓我休息。喬木一般都樹干高大，枝葉繁茂，松柏是也，即使枝葉稀疏，還有樹干可倚身，樹下可把盞，為何不能休息？因為“漢有游女，不可求思”。游女何許人也？傳說遠古人鄭交甫在漢水遇見兩位游女，出于愛悅，上前索要她們的飾物。游女們送他玉佩，他放在了懷中，但是走了十幾步發(fā)現(xiàn)懷中空空如也，再回頭看那兩位女子也悠然不見。原來他們是漢水上的神女。漢水神女是南方純潔漂亮而多情的化身。既然是神女，當然只能遠觀而不能近玩焉！人神之間的人距離，可謂天上人間豈能尺度？僅僅休思二字哪能說的清楚！難怪詩人在喬木之下，依然感覺烈日炎炎，無以休憩。神女在他的眼前，在他的心里，在他的夢想之中?；蛟S這位游女就是他愛戀著的活生生的女孩兒?？赡茉浻心敲匆惶?，樵夫正向往常一樣，在漂亮寬廣的漢水邊砍柴，無意間就看見了在漢水邊嬉戲游玩的漂亮的女孩，他對女孩一見鐘情，迫不及待地向她吐露了愛慕之心，但是卻遭到拒絕。還可能他深深暗戀的女孩，早已被父母指腹為婚，許配了人家；更有可能樵夫本人已有家室?？傊?，憔夫無法實現(xiàn)愛情理想的原因，一定有無法訴說的隱衷。其障礙不是漢水，勝似漢水。

2. 南有喬木,不可休思.

南有喬木，不可休思南山喬木大又高， 樹下不可歇陰涼. 南有喬木 詩經 漢廣 南有喬木，不可休思①； 漢有游女②，不可求思. 漢之廣矣，不可泳思； 江之永矣③，不可方思④. 翹翹錯薪⑤，言刈其楚⑥； 之子于歸，言秣其馬⑦. 漢之廣矣，不可泳思； 江之永矣，不可方思. 翹翹錯薪，言刈其蔞⑧； 之子于歸，言秣其駒. 漢之廣矣，不可泳思； 江之永矣，不可方思. 【注釋】 ①休：休息，在樹下休息.思：語氣助詞，沒有實義. ②漢：指漢水.游女：在漢水岸上出游的女子. ③江：指長江.永：水流很長. ④方：渡河的木排.這里指乘筏渡河. ⑤翹翹：樹枝挺出的樣子.錯薪：雜亂的柴草. ⑥楚：灌木的名稱，即荊條. ⑦秣（mo）：喂馬. ⑧蔞（lou）：草名，即蔞蒿. 【譯文】 南山喬木大又高， 樹下不可歇陰涼. 漢江之上有游女， 想去追求不可能. 漢江滔滔寬又廣， 想要渡過不可能. 江水悠悠長又長， 乘筏渡過不可能. 柴草叢叢錯雜生， 用刀割取那荊條. 姑娘就要出嫁了， 趕快喂飽她的馬. 漢江滔滔寬又廣， 想要渡過不可能. 江水悠悠長又長， 乘筏渡過不可能. 柴草叢叢錯雜生， 用刀割取那蔞蒿. 姑娘就要出嫁了， 趕快喂飽小馬駒. 漢江滔滔寬又廣， 想要渡過不可能. 江水悠悠長又長， 乘筏渡過不可能.。

3. “南有喬木,不可休思”出自哪里

1. 出處：該句出自《國風·周南·漢廣》。

2. 釋義：南邊有高大的樹木，它卻不能讓我遮陰休息。

1. 原文：南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翹翹錯薪，言刈其蔞。之子于歸。言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

2. 原文釋義：南有大樹枝葉高，樹下行人休憩少。漢江有個漫游女，想要追求只徒勞。浩浩漢江多寬廣，不能泅渡空惆悵。滾滾漢江多漫長，不能擺渡空憂傷。雜樹叢生長得高，砍柴就要砍荊條。那個女子如嫁我，快將轅馬喂個飽。浩浩漢江多寬廣，不能泅渡空惆悵。滾滾漢江多漫長，不能擺渡空憂傷。雜草叢生亂縱橫，割下蔞蒿作柴薪。那個女子如嫁我，快飼馬駒駕車迎。浩浩漢江多寬廣，不能泅渡空惆悵。滾滾漢江多漫長，不能擺渡空憂傷。

3. 簡介：《國風·周南·漢廣》是先秦現(xiàn)實主義詩集《詩經》中《國風·周南》中的一篇， 是先秦時代的民歌。這首詩是男子追求女子而不能得的情歌。抒情主人公是位青年樵夫。他鐘情一位美麗的姑娘，卻始終難遂心愿，情思纏繞，無以解脫，面對浩渺的江水，他唱出了這首動人的詩歌，傾吐了滿懷惆悵的愁緒。全詩三章的起興之句，傳神地暗示了作為抒情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的勞動過程。

4. 背景：西漢時研究詩經的三家認為，江漢之間的廣大地域被周文王文明化，那里的女性有貞守之德，于是詩人便作此詩，以喬木、神女、江漢為比，贊美那里的美麗女子。

4. 南有喬木,不可休思出自

南有喬木 詩經 漢廣

南有喬木，不可休思①；

漢有游女②，不可求思。

漢之廣矣，不可泳思；

江之永矣③，不可方思④。

翹翹錯薪⑤，言刈其楚⑥；

之子于歸，言秣其馬⑦。

漢之廣矣，不可泳思；

江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其蔞⑧；

之子于歸，言秣其駒。

漢之廣矣，不可泳思；

江之永矣，不可方思。

【注釋】

①休：休息，在樹下休息。思：語氣助詞，沒有實義。②漢：指漢水。游女：在漢水岸上出游的女子。③江：指長江。永：水流很長。④方：渡河的木排。這里指乘筏渡河。⑤翹翹：樹枝挺出的樣子。錯薪：雜亂的柴草。⑥楚：灌木的名稱，即荊條。⑦秣（mo）：喂馬。⑧蔞（lou）：草名，即蔞蒿。

【譯文】

南山喬木大又高，

樹下不可歇陰涼。

漢江之上有游女，

想去追求不可能。

漢江滔滔寬又廣，

想要渡過不可能。

江水悠悠長又長，

乘筏渡過不可能。

柴草叢叢錯雜生，

用刀割取那荊條。

姑娘就要出嫁了，

趕快喂飽她的馬。

漢江滔滔寬又廣，

想要渡過不可能。

江水悠悠長又長，

乘筏渡過不可能。

柴草叢叢錯雜生，

用刀割取那蔞蒿。

姑娘就要出嫁了，

趕快喂飽小馬駒。

漢江滔滔寬又廣，

想要渡過不可能。

江水悠悠長又長，

乘筏渡過不可能。

5. 《詩經》里面“漢有游女,不可求思”的解釋

《詩經·漢廣》賞析 南有喬木，不可休息①。

漢有游女，不可求思②。漢之廣矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思③。（一章） 翹翹錯薪，言刈其楚④。

之子于歸⑤，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。（二章） 翹翹錯薪，言刈其蔞⑥。

之子于歸，言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。（三章） ①姚際恒曰：“喬，高也。

借言喬木本可休而不可休，以況游女本可求而不可求?！?②毛傳：“思，辭也?！?/p>

朱熹曰：“江漢之俗，其女好游，漢魏以后猶然·” ③毛傳：“潛行為泳。永，長。

方，泔也?！卑淬镆沧麒?，即竹木筏。

④朱熹曰：“翹翹，秀起之貌。錯，雜也·”楚，馬鞭草科，落葉灌木或小喬木，南北皆有，又名荊，俗名荊梢。

多隆阿曰：“荊為薪木，關左有二種，俱長條，高者七八尺，其一葉微圓，花紫色，枝條柔細，皮色赤黃，可編盛物器具者，俗名紫條；其一皮黑，葉碧，葉有岐杈，花紫，實黑者，俗名鐵荊條。紫條為楛類，鐵荊條即楚類?！?/p>

⑤《周南·桃夭》“之子于歸”，朱熹曰：“婦人謂嫁曰歸?！?⑥蔞，菊科，多年生草本。

陸璣曰：“蔞，蔞蒿也。其葉似艾，白色，長數寸，高丈余，好生水邊及澤中，正月根芽生旁莖，正白，生食之，香而脆美，其葉又可蒸為茹。”

桂馥曰：“陸疏云‘其葉似艾，白色’，余目驗其葉青色，背乃白色，疏當云‘背白色’，疑轉寫脫謬?！?《詩》中的女子，有一類是可以明白見出身分的，如“平王之孫，齊侯之子”（《召南·何彼銥矣》），如“東宮之妹，邢侯之姨”（《衛(wèi)風·碩人》），乃至“宗室牖下”習禮的“有齊季女”（《召南·采蘋》）。

如果“兩姓之好”要求于女子的有所謂“公眾的標準”，或曰“俗情之艷羨”（范家相說《碩人》），那么這是很重要的一條吧。所以她們在《詩》里都有一個在旁人看來一定是十分圓滿的歸宿，如《何彼襛矣》，如《桃夭》《碩人》所詠。

但另有一類女子，則不然。若“有美一人，清揚婉兮”（《鄭風·野有蔓草》），“有美一人，碩大且卷”（《陳風·澤陂》），既不及身分地位，也不論是否“宜其家室”（《桃夭》）、“宜爾子孫”（《周南·螽斯》），而純是一片私心的慕戀。

至于《漢廣》，更干脆不把他私許的標準說出來，只道“漢有游女，不可求思”?！对姟分械倪@一類女子，我們是不知道伊之歸宿的，我們只看到慕戀者在綿密的情思中建筑起一個實實在在的希望。

不過，即便作“空中語”，《詩》中也沒有神奇幻麗之思?！稘h廣》中的“漢上游女”算是略存飄忽，三家說詩于是衍生出鄭交甫遇神女的故事：鄭交甫遵彼漢皋，臺下遇二女，與言曰：愿請子之佩。

二女與交甫，交甫受而懷之，超然而去。十步循探之，即亡矣。

回顧二女，亦即亡矣。只是這樣一來，便成了完全的神話，雖然此中的幻麗也很美，但離《漢廣》則已經很遠。

游女雖然不是神女，卻是神女一樣的可望而不可即?！安豢汕笏肌?，不是怨恨也不是遺憾，萬時華曰“‘不可求’，語意平平，著不得一毫意見，如言欲求之不得，則非詩人言；昔可求而今不然，則非游女”，是也。

然而無怨無憾的“不可求思”，卻正是詩情起處。戴君恩曰：“此篇正意只‘不可求思’自了，卻生出‘漢之廣矣’四句來，比擬詠嘆，便覺精神百倍，情致無窮?！?/p>

賀貽孫曰：“楚，薪中之翹翹者，鄭箋云‘翹翹者刈之，以喻眾女高潔，吾欲取其尤高潔者也’，此解得之。蓋漢女惟不可求，此乃我所欲求也，故即以‘之子于歸’接之，此時求且不可，安得便言于歸，憑空結想，妙甚妙甚。

至于愿秣其馬，則其悅慕至矣，卻不更添一語，但再以漢廣、江永反復詠嘆，以見其求之之誠且難而已。蓋‘漢廣’四句乃深情流連之語，非絕望之語也?！?/p>

“憑空結想”、“深情流連”，所見透徹。江永、漢廣，全是為“不可求思”設景，則刈楚、刈蔞，秣馬、秣駒，自然也都是為思而設事。

“河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語”，《古詩十九首》之句由《漢廣》脫胎，但《漢廣》卻沒有如此之感傷。

《詩》有悲憤，有怨怒，有哀愁，卻沒有感傷。這一微妙的區(qū)別，或許正是由時代不同而有的精神氣象之異。

而《漢廣》也不是“今朝兩相視，脈脈萬重心”的無奈。實在說，這里并沒有一個“兩相視”，《漢廣》沒有，《關雎》《東門之池》《澤陂》《月出》，這樣的一類詩中，都沒有。

這里似乎用得著“樂而不淫”、“哀而不傷”的意思，但它卻與道德倫理無關，而只是一份熱烈、持久、溫暖著人生的精神質素?！对姟穼懩信?，最好是這些依依的心懷，它不是一個故事一個結局的光明，而是生命中始終懷藏著的永遠的光明。

它由男女之思生發(fā)出來，卻又超越男女之思，雖然不含隱喻，無所謂“美刺”，更非以微言大義為為政者說法，卻以其本來具有的深厚，而籠罩了整個兒的人生。

6. “南有喬木,不可休思”是什么意思

南邊有高大的樹木，卻不能在樹下乘涼?！八肌笔钦Z助詞，無實義。

（出處）：《詩經》中《國風·周南·漢廣》一篇。“南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思?！?/p>

這是樵夫深情的山歌，也是詩人失戀的情歌。

參考資料

古詩文網：http://www.gushiwen.org/GuShiWen_6538d808d0.aspx