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發(fā)布時(shí)間: 2022-10-31 09:48:02
敕勒歌 北朝民歌 敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。①敕勒川――敕勒族居住的平川。
敕勒是古代一個(gè)游牧民族，活動(dòng)在今甘肅、內(nèi)蒙一帶。②陰山――就是大青山，在內(nèi)蒙古自治區(qū)中部，東西走向。
③穹廬――游牧人住的圓頂氈帳，形狀像蒙古包。④見――同“現(xiàn)”，呈現(xiàn)。
這首古代民歌，歌詠北國草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情?！半防沾?，陰山下”，說出敕勒川的地理位置。
陰山是綿亙?nèi)獾拇笊?，草原以陰山為背景，給人以壯闊雄偉的印象?！疤焖岂窂]，籠蓋四野”，環(huán)顧四野，天空就像其大無比的圓頂氈帳將整個(gè)大草原籠罩起來。
“天蒼蒼，野茫?！?，天空是青蒼蔚藍(lán)的顏色，草原無邊無際，一片茫茫。詩的前六句寫平川，寫大山，寫天空，寫四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏。
但是，詩人的描寫全從宏觀著眼，作總體的靜態(tài)的勾畫，沒有什么具體描繪，使人不免有些空洞沉悶的感覺。但當(dāng)讀到末句――“風(fēng)吹草低見牛羊”的進(jìn)修，境界便頓然改觀。
草原是牧民的家鄉(xiāng)，牛羊的世界，但由于牧草過于豐茂，牛群羊群統(tǒng)統(tǒng)隱沒在那綠色的海洋里。只有當(dāng)一陣清風(fēng)吹過，草浪動(dòng)蕩起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現(xiàn)出來。
那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽窢閥促合詎骨存攤擔(dān)揩現(xiàn)，到處都是。于是，由靜態(tài)轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)，由表蒼一色變?yōu)槎嗖识嘧耍麄€(gè)草原充滿勃勃生機(jī)，連那穹廬似的天空也為之生色。
因此，人們把這最后一句稱為點(diǎn)晴之筆，對(duì)于“吹”、“低”、“見”三個(gè)動(dòng)詞的主動(dòng)者――“風(fēng)”字，備加欣賞。敕勒族人用穹廬――圓頂氈帳來比喻草原的天空，對(duì)“風(fēng)吹草低見牛羊”的景色謳歌贊美，這樣的審美情趣與他們的生活方式有著密切聯(lián)系。
穹廬是游牧異議的活動(dòng)居室，牛羊和牧草是他們的衣食來源，對(duì)于這些與他們的生活和命運(yùn)相關(guān)的事物，他們有著極深極厚的感情。所以我們說，他們謳歌草原，謳歌牛羊，就是贊美家鄉(xiāng)，贊美生活；我們并且認(rèn)為，這首民歌具有濃厚的民族和地方色彩，原因也在這里。
形容羊的古詩詞有：《渭川田家》年代： 唐 作者： 王維 斜光照墟落，窮巷牛羊歸。
野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。
田夫荷鋤立，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟式微。
《秋思》年代： 宋 作者： 陸游 桑竹成陰不見門，牛羊分路各歸村。前山雨過云無跡，別浦潮回岸有痕。
《君子于役》年代： 先秦 作者： 詩經(jīng) 君子于役，不知其期，曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月，曷其有佸[1]？雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。
君子于役，茍無饑渴！《日暮》年代： 唐 作者： 杜甫 牛羊下來久，各已閉柴門。風(fēng)月自清夜，江山非故園。
石泉流暗壁，草露滴秋根。頭白燈明里，何須花燼繁。
《蘇武廟》年代： 唐 作者： 溫庭筠 蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。
回日樓臺(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年。茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川。
《日暮》譯文 群群牛羊早已從田野歸來，家家戶戶各自關(guān)上了柴門。風(fēng)清月朗自是一個(gè)迷人的夜晚，可這優(yōu)美的山川不是自己的家園。
泉水從石壁上潺潺流過，秋夜的露珠凝聚在草根上?；ò椎念^發(fā)與明亮的燈光輝映，燈花何必濺著斑斕的火花報(bào)什么喜訊。
注釋：大歷二年（767）秋，杜甫在流寓夔州瀼西東屯期間，寫下了這首詩。瀼西一帶，地勢(shì)平坦，清溪縈繞，山壁峭立，林寒澗肅，草木繁茂。
黃昏時(shí)分，展現(xiàn)在詩人眼前的是一片山村寂靜的景色：“牛羊下來久，各已閉柴門?！毕﹃柕牡鄷煘M偏僻的山村，一群群牛羊早已從田野歸來，家家戶戶深閉柴扉，各自團(tuán)聚。
首聯(lián)從《詩經(jīng)》“日之夕矣，羊牛下來”句點(diǎn)化而來?！芭Ｑ蛳聛砭谩本渲袃H著一“久”字，便另創(chuàng)新的境界，使人自然聯(lián)想起山村傍晚時(shí)的閑靜；而“各已閉柴門”，則使人從闃寂而冷漠的村落想象到戶內(nèi)人們享受天倫之樂的景況。
這就隱隱透出一種思鄉(xiāng)戀親的情緒。皓月悄悄升起，詩人凝望著這寧靜的山村，禁不住觸動(dòng)思念故鄉(xiāng)的愁懷：“風(fēng)月自清夜，江山非故園。”
秋夜，晚風(fēng)清涼，明月皎潔，瀼西的山川在月光覆照下明麗如畫，無奈并非自己的故鄉(xiāng)風(fēng)物！淡淡二句，有著多少悲郁之感。杜甫在這一聯(lián)中采用拗句。
“自”字本當(dāng)用平聲，卻用了去聲，“非”字應(yīng)用仄聲而用了平聲?！白浴迸c“非”是句中關(guān)鍵有字眼，一拗一救，顯得波瀾有致，正是為了服從內(nèi)容的需要，深曲委婉地表達(dá)了懷念故園的深情。
江山美麗，卻非故園。這一“自”一“非”，隱含著一種無可奈何的情緒和濃重的思鄉(xiāng)愁懷。
夜愈深，人更靜，詩人帶著鄉(xiāng)愁的眼光觀看山村秋景，仿佛蒙上一層清冷的色彩：“石泉流暗壁，草露滴秋根”，這兩句詞序有意錯(cuò)置，原句順序應(yīng)為：“暗泉流石壁，秋露滴草根”。意思是，清冷的月色照滿山川，幽深的泉水在石壁上潺潺而流，秋夜的露珠凝聚在草根上，晶瑩欲滴。
意境是多么凄清而潔凈！給人以悲涼、抑郁之感。詞序的錯(cuò)置，不僅使聲調(diào)更為鏗鏘和諧，而且突出了“石泉”與“草露”，使“流暗壁”和“滴秋根”所表現(xiàn)的詩意更加奇逸、濃郁。
從凄寂幽邃的夜景中，隱隱地流露出一種遲暮之感。景象如此冷漠，詩人不禁默默走回屋里，挑燈獨(dú)坐，更覺悲涼凄愴：“頭白燈明里，何須花燼繁?！?/p>
杜甫居蜀近十載，晚年老弱多病，如今，花白的頭發(fā)和明亮的燈光交相輝映，濟(jì)世既渺茫，歸鄉(xiāng)又遙遙無期，因而盡管面前燈燼結(jié)花斑斕繁茂，似乎在預(yù)報(bào)喜兆，詩人不但不覺歡欣，反而倍感煩惱，“何須”一句，說得幽默而又凄惋，表面看來好象是宕開一層的自我安慰，其實(shí)卻飽含辛酸的眼淚和痛苦的嘆息?！扒檎Z能以轉(zhuǎn)折為含蓄者，唯杜陵居勝?！?/p>
（《姜齋詩話》）王夫之對(duì)杜詩的評(píng)語也恰好闡明本詩的藝術(shù)特色。詩人的衰老感，懷念故園的愁緒，詩中都沒有正面表達(dá)，結(jié)句只委婉地說“何須花燼繁”，嗔怪燈花報(bào)喜，仿佛喜兆和自己根本無緣，沾不上邊似的，這樣寫確實(shí)婉轉(zhuǎn)曲折，含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味，給人以更鮮明的印象和深刻的感受，藝術(shù)上可謂達(dá)到爐火純青的境地。
敕勒歌北朝民歌敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。①敕勒川――敕勒族居住的平川。
敕勒是古代一個(gè)游牧民族，活動(dòng)在今甘肅、內(nèi)蒙一帶。②陰山――就是大青山，在內(nèi)蒙古自治區(qū)中部，東西走向。
③穹廬――游牧人住的圓頂氈帳，形狀像蒙古包。④見――同“現(xiàn)”，呈現(xiàn)。
這首古代民歌，歌詠北國草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情?！半防沾ǎ幧较隆?，說出敕勒川的地理位置。
陰山是綿亙?nèi)獾拇笊?，草原以陰山為背景，給人以壯闊雄偉的印象?！疤焖岂窂]，籠蓋四野”，環(huán)顧四野，天空就像其大無比的圓頂氈帳將整個(gè)大草原籠罩起來。
“天蒼蒼，野茫?！?，天空是青蒼蔚藍(lán)的顏色，草原無邊無際，一片茫茫。詩的前六句寫平川，寫大山，寫天空，寫四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏。
但是，詩人的描寫全從宏觀著眼，作總體的靜態(tài)的勾畫，沒有什么具體描繪，使人不免有些空洞沉悶的感覺。但當(dāng)讀到末句――“風(fēng)吹草低見牛羊”的進(jìn)修，境界便頓然改觀。
草原是牧民的家鄉(xiāng)，牛羊的世界，但由于牧草過于豐茂，牛群羊群統(tǒng)統(tǒng)隱沒在那綠色的海洋里。只有當(dāng)一陣清風(fēng)吹過，草浪動(dòng)蕩起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現(xiàn)出來。
那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現(xiàn)，到處都是。于是，由靜態(tài)轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)，由表蒼一色變?yōu)槎嗖识嘧耍麄€(gè)草原充滿勃勃生機(jī)，連那穹廬似的天空也為之生色。
因此，人們把這最后一句稱為點(diǎn)晴之筆，對(duì)于“吹”、“低”、“見”三個(gè)動(dòng)詞的主動(dòng)者――“風(fēng)”字，備加欣賞。敕勒族人用穹廬――圓頂氈帳來比喻草原的天空，對(duì)“風(fēng)吹草低見牛羊”的景色謳歌贊美，這樣的審美情趣與他們的生活方式有著密切聯(lián)系。
穹廬是游牧異議的活動(dòng)居室，牛羊和牧草是他們的衣食來源，對(duì)于這些與他們的生活和命運(yùn)相關(guān)的事物，他們有著極深極厚的感情。
敕勒歌 北朝民歌 敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。①敕勒川――敕勒族居住的平川。
敕勒是古代一個(gè)游牧民族，活動(dòng)在今甘肅、內(nèi)蒙一帶。②陰山――就是大青山，在內(nèi)蒙古自治區(qū)中部，東西走向。
③穹廬――游牧人住的圓頂氈帳，形狀像蒙古包。④見――同“現(xiàn)”，呈現(xiàn)。
這首古代民歌，歌詠北國草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情?！半防沾?，陰山下”，說出敕勒川的地理位置。
陰山是綿亙?nèi)獾拇笊?，草原以陰山為背景，給人以壯闊雄偉的印象。“天似穹廬，籠蓋四野”，環(huán)顧四野，天空就像其大無比的圓頂氈帳將整個(gè)大草原籠罩起來。
“天蒼蒼，野茫?！?，天空是青蒼蔚藍(lán)的顏色，草原無邊無際，一片茫茫。詩的前六句寫平川，寫大山，寫天空，寫四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏。
但是，詩人的描寫全從宏觀著眼，作總體的靜態(tài)的勾畫，沒有什么具體描繪，使人不免有些空洞沉悶的感覺。但當(dāng)讀到末句――“風(fēng)吹草低見牛羊”的進(jìn)修，境界便頓然改觀。
草原是牧民的家鄉(xiāng)，牛羊的世界，但由于牧草過于豐茂，牛群羊群統(tǒng)統(tǒng)隱沒在那綠色的海洋里。只有當(dāng)一陣清風(fēng)吹過，草浪動(dòng)蕩起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現(xiàn)出來。
那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現(xiàn)，到處都是。于是，由靜態(tài)轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)，由表蒼一色變?yōu)槎嗖识嘧?，整個(gè)草原充滿勃勃生機(jī)，連那穹廬似的天空也為之生色。
因此，人們把這最后一句稱為點(diǎn)晴之筆，對(duì)于“吹”、“低”、“見”三個(gè)動(dòng)詞的主動(dòng)者――“風(fēng)”字，備加欣賞。敕勒族人用穹廬――圓頂氈帳來比喻草原的天空，對(duì)“風(fēng)吹草低見牛羊”的景色謳歌贊美，這樣的審美情趣與他們的生活方式有著密切聯(lián)系。
穹廬是游牧異議的活動(dòng)居室，牛羊和牧草是他們的衣食來源，對(duì)于這些與他們的生活和命運(yùn)相關(guān)的事物，他們有著極深極厚的感情。所以我們說，他們謳歌草原，謳歌牛羊，就是贊美家鄉(xiāng)，贊美生活；我們并且認(rèn)為，這首民歌具有濃厚的民族和地方色彩，原因也在這里。
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