罄在古詩詞中是什么意思

1.古漢語中罄是什么意思

罄

qìng

意：器皿以空，盡，用盡.

詞：告磬. <U>[font color=#0000cc]罄竹難書[/font]</U>

罄是我國一種古老的打擊樂器，多用玉、石制作，也有用銅做成，古籍上說：其聲鏘鏘鋃鋃”，沉重渾厚，近于銅聲。單個的罄叫特罄，能單獨演奏；還可以把大小形狀不一的單罄排列成組，稱為編罄，可發(fā)出醇美的“金石之聲”。石罄最早用于遠古先民的樂舞、即使、宴慶活動?！渡袝次琛分兴d：“擊石拊石，百獸率舞”，就是用石罄為原始部落樂舞伴奏的記述?！对娊?jīng)?商頌》中有“既和且平，依我罄聲”句，《九歌》中也有“疏緩節(jié)兮安哥”的描述，足見這種打擊樂器，在古人的活動中之重要。

2.罄 在文言文中有何意

罄

罄

qìng

意：器皿以空，盡，用盡.

詞：告磬.

罄

qìng

【形】

（形聲。本義：器中空）

同本義〖empty〗

罄，器中空也?！墩f文》

瓶之罄矣?！对姟ば⊙拧まぽ?/p>

罄無不宜?！对姟ば⊙拧ぬ毂！?/p>

又如：罄身人（身無分文的人）；罄然（空無一物的樣子）；罄身（空著身子）

嚴整〖seriousandneat〗

師曠罄然。——《周書·太子晉》

又如：罄然（嚴肅整飭的樣子）

滿；全〖full;all〗。如：罄山采木（把山上的樹木全部采光）；罄地（所有地區(qū)）；罄宇（猶言整個世界）；罄盡，罄凈（全盡無余）

罄

qìng

【動】

用盡；消耗殆盡〖useup;exhaust〗

罄，盡也?！稜栄拧?/p>

罄南山之竹，書罪未窮?！杜f唐書·李密傳》

貧亦罄衣裝。——清·方苞《獄中雜記》

又如：罄其所學（用盡平生所學一切）；罄空盡竭（罄盡）；罄舍（施舍凈盡）；罄凈（罄盡）；罄絕（盡絕，全絕）；罄竭（用盡無余，竭盡心力）；罄盡（竭盡。同罄竭）；罄地（所有的地）

夫犬馬，人所知也，旦暮罄于前，不可類之，故難?！俄n非子·外儲說左上》

罄

qìng

【名】

通“磬”。樂器〖chimestone;musicalstone〗

室如縣罄，野無青草。——《左傳·僖公二十六年》

罄竹難書

qìngzhú-nánshū

〖toonumeroustorecord〗罄：盡。竹：古代寫字的竹簡。原指要寫的事太多，寫不過來。后用來形容罪行極多，寫也寫不盡

順天府丞劉志選，疏參都督張國紀罪狀，罄竹難書?！鳌の谋断葥苤臼肌?/p>

3.罄 在文言文中有何意

罄罄qìng意：器皿以空，盡，用盡.詞：告磬.罄qìng【形】（形聲。

本義：器中空）同本義〖empty〗罄，器中空也。——《說文》瓶之罄矣。

——《詩·小雅·蓼莪》罄無不宜?！对姟ば⊙拧ぬ毂！酚秩纾后郎砣耍ㄉ頍o分文的人）；罄然（空無一物的樣子）；罄身（空著身子）嚴整〖seriousandneat〗師曠罄然。

——《周書·太子晉》又如：罄然（嚴肅整飭的樣子）滿；全〖full;all〗。如：罄山采木（把山上的樹木全部采光）；罄地（所有地區(qū)）；罄宇（猶言整個世界）；罄盡，罄凈（全盡無余）罄qìng【動】用盡；消耗殆盡〖useup;exhaust〗罄，盡也。

——《爾雅》罄南山之竹，書罪未窮?！杜f唐書·李密傳》貧亦罄衣裝。

——清·方苞《獄中雜記》又如：罄其所學（用盡平生所學一切）；罄空盡竭（罄盡）；罄舍（施舍凈盡）；罄凈（罄盡）；罄絕（盡絕，全絕）；罄竭（用盡無余，竭盡心力）；罄盡（竭盡。同罄竭）；罄地（所有的地）夫犬馬，人所知也，旦暮罄于前，不可類之，故難。

——《韓非子·外儲說左上》罄qìng【名】通“磬”。樂器〖chimestone;musicalstone〗室如縣罄，野無青草。

——《左傳·僖公二十六年》罄竹難書qìngzhú-nánshū〖toonumeroustorecord〗罄：盡。竹：古代寫字的竹簡。

原指要寫的事太多，寫不過來。后用來形容罪行極多，寫也寫不盡順天府丞劉志選，疏參都督張國紀罪狀，罄竹難書。

——明·文秉《先撥志始》。

4.古漢語中罄是什么意思這個句子是：罄竭心力,知無不為

罄 qìng 意：器皿以空，盡，用盡. 詞：告磬. [font color=#0000cc]罄竹難書[/font] 罄是我國一種古老的打擊樂器，多用玉、石制作，也有用銅做成，古籍上說：其聲鏘鏘鋃鋃”，沉重渾厚，近于銅聲。

單個的罄叫特罄，能單獨演奏；還可以把大小形狀不一的單罄排列成組，稱為編罄，可發(fā)出醇美的“金石之聲”。石罄最早用于遠古先民的樂舞、即使、宴慶活動。

《尚書舜舞》中所載：“擊石拊石，百獸率舞”，就是用石罄為原始部落樂舞伴奏的記述?！对娊?jīng)?商頌》中有“既和且平，依我罄聲”句，《九歌》中也有“疏緩節(jié)兮安哥”的描述，足見這種打擊樂器，在古人的活動中之重要。

5.梁實秋的過年中罄什么意思

年是什么？最初的概念“年”是與農(nóng)作物生長的周期性和人類生產(chǎn)的勞動的周期性相關聯(lián)的，莊稼獲得好收成，百姓們不免要慶祝一番，久而久之，就成了一個節(jié)日。

所以年是收獲的象征，所謂“五谷熟曰年”。另一種傳說是：相傳在遠古時代，有一種兇猛的怪獸叫“年”，一年四季都在深海里，但逢新舊歲之交，便出來糟踏壯稼，傷害人畜，百姓叫苦連天。

有一次它又跑到村莊里為非作歹，被一家門口晾的大紅衣服嚇跑了。到了另一處，又被燈光嚇得抱頭鼠竄。

于是人們掌握了“年”怕聲音、怕紅色、怕火光的弱點。每至年末歲首，人們就在家門口貼紅聯(lián)、放鞭炮、掛紅燈，院子里燒柴禾、攏旺火，用菜刀剁菜肉，發(fā)出聲音 把“年”嚇得逃回海里，不再危害人畜。

久而久之便成了過年的種種習俗。到了大年初一，親朋好友就互相拜訪，祝賀沒有受到“年”的傷害，逃過“年”的這一難關，所以“過年”又稱“年關”，這也是拜年的由來。

6.罄其狂瞽是什么意思

意思是：指出他人愚妄無知的言論。

出處：出自唐代吳兢的《貞觀政要》之《求諫》。

原文節(jié)選：諫議大夫王珪對曰：“臣聞木從繩則正，后從諫則圣。是故古者圣主必有爭臣七人，言而不用，則相繼以死。陛下開圣慮，納芻蕘，愚臣處不諱之朝，實愿罄其狂瞽?！?/p>

譯文：諫議大夫王珪回答說：“我聽說木材彈上墨線就能鋸得筆直，君主聽從規(guī)諫就能成為圣明。所以古代圣明的君主必須設諍臣七人，說的話如不被接受，就一個接一個地以死相諫。陛下開拓思路，采納臣民忠言，我等處在不避忌諱的圣朝，實在愿意把愚昧之見都講出來。”

擴展資料

《貞觀政要》寫作于開元、天寶之際。當時的社會仍呈現(xiàn)著興旺的景象，但社會危機已露端倪，政治上頗為敏感的吳兢已感受到衰頹的趨勢。為了保證唐皇朝的長治久安，他深感有必要總結(jié)唐太宗君臣相得、勵精圖治的成功經(jīng)驗，為當時的帝王樹立起施政的楷模。

《貞觀政要》正是基于這樣一個政治目的而寫成的，所以它一直以其具有治國安民的重大參考價值，而得到歷代的珍視。

書中所記述的封建政治問題是全面而詳備的。吳兢把君主作為封建政權(quán)的關鍵，他在開卷的第一篇《君道》中，首先探討了為君之道。他列舉唐太宗的言論說明：要想當好君主，必先安定百姓，要想安定天下，必須先正自身。

把安民與修養(yǎng)自身當作為君的兩個要素，對于君主的個人修養(yǎng)，他以唐太宗為例，說明清心寡欲和虛心納諫是相當重要的。做到這兩點，是唐太宗成功的關鍵，從歷代統(tǒng)治者的施政實踐上看，這兩條對于政權(quán)安危具有普遍意義。

參考資料來源：百度百科-貞觀政要

參考資料來源：百度百科-求諫

7.梁實秋的過年中罄什么意思

梁實秋的過年中罄的意思是：器物中空；用盡。

“罄”本義為器中空，引申為盡，用盡：告~。~其所有。

~竹難書。原文出處：“大鍋的燉雞，加上冬筍是一味，加上番薯又是一味，都放在特大號的鍋、罐子、盆子里，此后隨取隨吃，大概歷十余日不得罄，事實上是天天打掃剩菜?！?/p>

梁實秋《過年》作者簡介：梁實秋（1903一1987），原名梁治華，出生于北京，浙江杭縣（今余杭）人。筆名子佳、秋郎、程淑等。

中國著名的散文家、學者、文學批評家、翻譯家，國內(nèi)第一個研究莎士比亞的權(quán)威，曾與魯迅等左翼作家筆戰(zhàn)不斷。一生給中國文壇留下了兩千多萬字的著作，其散文集創(chuàng)造了中國現(xiàn)代散文著作出版的最高紀錄。

代表作《莎士比亞全集》（譯作）等。1923年8月赴美留學，取得哈佛大學文學碩士學位。

1926年回國后，先后任教于國立東南大學（東南大學前身）、國立青島大學（中國海洋大學前身）并任外文系主任。1949年到臺灣，任臺灣師范學院英語系教授。

1987年11月3日病逝于臺北，享年84歲。