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發(fā)布時間: 2022-10-31 03:48:01
《邶風·靜女》 靜女其姝，俟我於城隅。
愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。
彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。
匪女之為美，美人之貽?！肚仫L·無衣》 豈曰無衣？與子同袍。
王于興師，修我戈矛，與子同仇。豈曰無衣？與子同澤。
王于興師，修我矛戟，與子偕作！ 豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！ 【作品】：關(guān)雎 【內(nèi)容】： 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼[1]之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之?！咀⑨尅浚?出自【詩經(jīng)·國風·周南】。
雎鳩：水鳥名，即魚鷹。傳說它們情意專一 逑：（雔）之借字，（雔），雙鳥之意 荇菜：水草名 寤：睡醒，寐：睡眠 [1]：音帽，有選擇之意 興也。
關(guān)關(guān)，雌雄相應(yīng)之和聲也。關(guān)雎，水鳥，一名王雎，狀類鳧鷺，今江淮間有之，生有定偶而不相亂，偶常并游而不相狎，故毛傳以為摯而有別，列女傳以為人未嘗見其乘居而匹處者，蓋其性然也。
河，北方流水之通名。洲，水中可居之地也。
窈窕，幽閑之意。淑，善也。
女者，未嫁之稱，蓋指文王之妃大姒未處子時而言也。君子，則指文王也。
好，亦善也。逑，匹也。
毛傳云：摯字與至通，言其情意深至也。朱熹注 【譯文】 關(guān)關(guān)鳴叫的水鳥，棲居在河中沙洲。
善良美麗的姑娘，好男兒的好配偶。長短不齊的荇菜，姑娘左右去摘采。
善良美麗的姑娘，醒來做夢都想她。思念追求不可得，醒來做夢長相思。
悠悠思念情意切，翻來覆去難入眠。長短不齊的荇菜，姑娘左右去摘采。
善良美麗的姑娘，彈琴鼓瑟親近她。長短不齊的荇菜，姑娘左右去摘取。
善良美麗的姑娘，敲鐘擊鼓取悅她。它山之石，可以攻玉。
（《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》）譯：在別的山上的寶石，同樣可以雕刻成玉器。投我以桃，報之以李。
（《詩經(jīng)·大雅·抑》）譯：人家送我一籃桃子，我便以李子相回報。靡不有初，鮮克有終。
（ 《詩經(jīng)·大雅·蕩》 ）譯：開始還能有些法度，可惜很少能得善終。呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！对娊?jīng)·小雅·鹿鳴》譯：野鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿。
我有許多好的賓客，鼓瑟吹笙邀請他。詩經(jīng)·頌——《噫嘻》 噫嘻成王，既昭假爾。
率時農(nóng)夫，播厥百谷。駿發(fā)爾私，終三十里。
亦服爾耕，十千維耦?！咀⑨尅浚?噫嘻，嘆美之聲。
昭，明，有顯示之意。假，通作“格”。
格，至。昭假，謂顯示其敬誠之心以通于神。
爾，指所祭對象。一說，爾，語詞。
率，率領(lǐng)。時，是，此。
駿，大，此處作副詞用，猶言大大地。發(fā)，開發(fā)。
私，舊注說是私田，后人或疑為耜字之訛。終，盡，謂把此三十里完全開發(fā)。
亦，《鄭箋》：“亦，大也?！贝颂幰沧鞲痹~用。
服，《鄭箋》：“服，事也?！睆氖碌囊馑肌?/p>
十千，萬人。耦，耦耕，即兩人并耕。
【賞析】： 《噫噫》記述成王舉行藉田禮，告誡農(nóng)官勤于農(nóng)事，發(fā)展生產(chǎn)。詩主要記述成王的話，反映當時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況和成王勤政。
《玄鳥》原詩天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武湯，正域彼四方。
方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孫子。
武丁孫子，武王靡不勝。龍旗十乘，大糦是承。
邦畿千里，維民所止，肇域彼四海。四海來假，來假祁祁。
景員維河，殷受命咸宜，百祿是何。譯文 上天明令燕子降，來到人間生商王，住居殷地廣茫茫。
古時上帝命成湯，征服四海治四方。遍告天下眾諸侯，九州全部歸商邦。
從前商朝諸先王，接受天命無災(zāi)殃，武丁孫子有福祥。孫子武丁多賢良，成湯事業(yè)能擔當。
大車十輛龍旗揚，詩經(jīng)根據(jù)樂調(diào)的不同分為風、雅、頌三類。風 是不同地區(qū)的地方音樂。
《風》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區(qū)采集上來的土風歌謠。共160篇。
大部分是民歌。雅 是周王朝直轄地區(qū)的音樂，即所謂正聲雅樂。
《雅》詩是宮廷宴享或朝會時的樂歌，按音樂的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。
頌 是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的?！俄灐吩娪址譃椤吨茼灐?1篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。
全部是貴族文人的作品。從時間上看，《周頌》和《大雅》的大部分產(chǎn)生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分產(chǎn)生在西周后期至東遷時；《國風》的大部分和《魯頌》、《商頌》產(chǎn)生于春秋時期。
從思想性和藝術(shù)價值上看，三頌不如二雅，二雅不如十五國風。
《詩經(jīng)》的作者成分很復(fù)雜，產(chǎn)生的地域也很廣。
中國最早的詩歌總集。它收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩歌305篇。先秦稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。
《詩經(jīng)》的體例是按照音樂性質(zhì)的不同來劃分的，分為風 、雅、頌三類。①風。是不同地區(qū)的地方音樂。《風》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區(qū)采集上來的土風歌謠。共160篇。大部分是民歌。②雅。是周王朝直轄地區(qū)的音樂，即所謂正聲雅樂?！堆拧吩娛菍m廷宴享或朝會時的樂歌，按音樂的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。③頌。是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的?！俄灐吩娪址譃椤吨茼灐?1篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。全部是貴族文人的作品。從時間上看，《周頌》和《大雅》的大部分當產(chǎn)生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分當產(chǎn)生在西周后期至東遷時 ； 《 國風 》的大部分和《魯頌》、《商頌》當產(chǎn)生于春秋時期。從思想性和藝術(shù)價值上看，三頌不如二雅，二雅不如十五國風。
關(guān)雎
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
葛覃
葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為绤，服之無斁。
言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母。
卷耳
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。
陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金罍，維以不永懷。
陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。
陟彼砠矣，我馬瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。
樛木
南有樛木，葛藟累之。樂只君子，福履綏之。
南有樛木，葛藟荒之。樂只君子，福履將之。
南有樛木，葛藟縈之。樂只君子，福履成之。
螽斯
螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫。繩繩兮。
螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。
桃夭
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
《詩經(jīng)》簡介：
是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，原稱“詩”或“詩三百”，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共305篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
孔子曾概括《詩經(jīng)》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經(jīng)》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經(jīng)》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。
《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子，被譽為古代社會的人生百科全書。
《詩經(jīng)》總共有305篇詩歌，又被稱為“詩三百”。風、雅、頌”是按音樂的不同對《詩經(jīng)》的分類，“風”又叫“國風”，是各地的歌謠?！百x、比、興”是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法?！对娊?jīng)》多以四言為主，兼有雜言?！帮L”包括周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15國風，大部分是黃河流域的民歌，小部分是貴族加工的作品，共160篇?！把拧卑ㄐ⊙藕痛笱牛?05篇?！把拧被旧鲜琴F族的作品，只有小雅的一部分來自民間。“頌”包括周頌、魯頌和商頌，共40篇。頌是宮廷用于祭祀的歌詞。
《詩經(jīng)》所錄詩歌時間跨度長，從西周初年（公元前11世紀）直至春秋中葉（公元前6世紀）500多年的社會生活，涵蓋地域廣泛，黃河以北直至江漢流域的都有.《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集.是中華民族的瑰寶.《詩經(jīng)》原本叫《詩》，共有詩歌305首（另外還有6篇有題目無內(nèi)容，即有目無辭，稱為笙詩），因此又稱“詩三百”.從漢朝漢武帝起儒家將其奉為經(jīng)典，因此稱為《詩經(jīng)》.漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩經(jīng)》，因此又稱《毛詩》.《詩經(jīng)》中的詩的作者絕大部分已經(jīng)無法考證.《詩經(jīng)》所錄詩歌多來自民間，據(jù)說，周朝設(shè)有專門的采詩官，采集民歌，以體察民俗風情、政治得失.《詩經(jīng)》中大部分詩歌都出于此.另一部分則為公卿、士大夫向周天子所現(xiàn)之詩，歌功頌德、粉飾太平.其中，部分詩歌曾有人考證其作者，有臆斷者，有有理有據(jù)者，不過不很重要.至于《詩經(jīng)》編撰者，有以為周公者，現(xiàn)在看來無法成立.另有孔子刪詩的說法，也沒有說服力.《詩經(jīng)》所錄詩歌時間跨度長，從西周初年（公元前11世紀）直至春秋中葉（公元前6世紀）500多年的社會生活，涵蓋地域廣泛，黃河以北直至江漢流域的都有.漢時，先有魯、齊、韓三家時，立于學官，后有《毛詩》.《毛詩》盛行后，齊、魯韓三家詩先后亡佚.歷代解《詩經(jīng)》者頗多，較好的有宋朱熹《詩集傳》、清王夫之《詩經(jīng)俾疏》、馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》、王先慊《詩三家義集疏》等.《詩經(jīng)》存三百零五篇，分《風》、《雅》、《頌》三部分.《風》有十五國風，是出自各地的民歌，這一部分文學成就最高，有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒.《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德.是西畿正音.《小雅》中也有部分民歌.《頌》則為宗廟祭祀之詩歌.《雅》、《頌》中的詩歌，對于我們考察早期歷史、宗教與社會有很大價值.孔子曾概括《詩經(jīng)》宗旨為“無邪”，并教育弟子、孩子讀《詩經(jīng)》以作為立言、立行的標準.先秦諸子中，引用《詩經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經(jīng)》中的句子以增強說服力.后來，《詩經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》（包括《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》）及《五經(jīng)》（無《樂》）之一.《詩經(jīng)》作品所涉及的地域，主要是黃河流域，西起山西和甘肅的一部分，北到河北省西南，東到山東，南到江漢流域.成書過程《詩經(jīng)》中最早的作品大約成于西周初期，根據(jù)《尚書》上所說，《豳風·鴟鸮》為周公姬旦所作.最晚的作品成于春秋時期中葉，據(jù)鄭玄《詩譜序》，是《陳風·株林》，跨越了大約600年.關(guān)于《詩經(jīng)》的收集和編選，有“王官采詩”和“孔子刪詩”的說法：王官采詩 《漢書·食貨志》中記載，周朝朝廷派出專門的使者在農(nóng)忙時到全國各地采集民謠，由周朝史官匯集整理后給天子看，目的是了解民情.孔子刪詩 這種說法見于《史記》，據(jù)說原有古詩3000篇，孔子根據(jù)禮義的標準編選了其中300篇，整理出了《詩經(jīng)》.現(xiàn)在通常認為《詩經(jīng)》為各諸侯國協(xié)助周朝朝廷采集，之后由史官和樂師編纂整理而成.孔子也參與了這個整理的過程.體例分類關(guān)于《詩經(jīng)》中詩的分類，有“四始六義”之說.“四始”指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩.“六義”則指“風、雅、頌，賦、比、興”.“風、雅、頌”是按音樂的不同對《詩經(jīng)》的分類，“賦、比、興”是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法.風、雅、頌《風》又稱《國風》，一共有15組，“風”本是樂曲的統(tǒng)稱.15組國風并不是15個國家的樂曲，而是十幾個地區(qū)的樂曲.國風包括周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、檜、齊、魏、唐、秦、豳、陳、曹的樂歌，共160篇.國風是當時當?shù)亓餍械母枨瑤в械胤缴?從內(nèi)容上說，大多數(shù)是民歌.作者大多是民間歌手，但是也有個別貴族.對于《雅》的認識有各種不同的觀點.一種觀點認為是指周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂，“雅”有“正”的意思，把這種音樂看作“正聲”，意在表明和其他地方音樂的區(qū)別.也有人說“雅”與“夏”相通，夏是周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的稱呼.還有觀點認為，《雅》是指人人能懂的典雅音樂.《雅》共105篇，分為《大雅》 31篇和《小雅》74篇.《雅》多數(shù)是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌.其內(nèi)容幾乎都是關(guān)于政治方面的，有贊頌好人好政的，有諷刺弊政的.只有幾首表達個人感情的詩.但是沒有情詩.《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神、贊美治者功德的樂曲，在演奏時要配以舞蹈.又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》，共40篇.其中《周頌》31篇，認為可能是西周時的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《魯頌》4篇，認為可能是魯僖公時的作品；《商頌》則認為是春秋以前宋國的作品.賦、比、興“賦、比、興”是詩的表現(xiàn)手法.“賦”是直陳其事，描述一件事情的經(jīng)過.“比”是打比方，用一個事物比喻另一個事物.“興”是從一個事物聯(lián)想到另外一件事物.。
風： 《邶風·靜女》靜女其姝，俟我於城隅。
愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。
彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。
匪女之為美，美人之貽。《秦風·無衣》豈曰無衣？與子同袍。
王于興師，修我戈矛，與子同仇。豈曰無衣？與子同澤。
王于興師，修我矛戟，與子偕作！ 豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！《關(guān)雎》關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼[1]之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。雅：小雅《鹿鳴之什·鹿鳴>呦呦鹿鳴，食野之蘋.我有嘉賓，鼓瑟吹笙.吹笙鼓簧，承筐是將.人之好我，示我周行.呦呦鹿鳴，食野之蒿.我有嘉賓，德音孔昭.視民不恌，君子是則是效.我有旨酒，嘉賓式燕以敖.呦呦鹿鳴，食野之芩.我有嘉賓，鼓瑟鼓琴.鼓瑟鼓琴，和樂且湛.我有旨酒，以燕樂嘉賓之心.《鹿鳴之什·采薇》采薇采薇！薇亦作止.曰歸曰歸！歲亦莫止.靡室靡家，玁狁之故；不遑啟居，玁狁之故.采薇采薇！薇亦柔止.曰歸曰歸！心亦憂止.憂心烈烈，載饑載渴；我戍未定，靡使歸聘.采薇采薇！薇亦剛止.曰歸曰歸！歲亦陽止.王事靡盬，不遑啟處；憂心孔疚，我行不來.彼爾維何？維常之華.彼路斯何？君子之車.戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)；豈敢定居，一月三捷.駕彼四牡，四牡骙骙；君子所依，小人所腓.四牡翼翼，象弭魚服；豈不曰戒，玁狁孔棘.昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏.行道遲遲，載渴載饑；我心傷悲，莫知我哀！頌：《周頌·清廟之什.時邁》時邁其邦，昊天其子之，實右序有周。
薄言震之，莫不震疊。懷柔百神，及河喬岳，允王維后。
明昭有周，式序在位。載戢干戈，載橐弓矢。
我求懿德，肆于時夏，允王保之?！渡添灐ばB》天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。
古帝命武湯，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。
商之先后，受命不殆，在武丁孫子。武丁孫子，武王靡不勝。
龍旗十乘，大糦是承。邦畿千里，維民所止，肇域彼四海。
四海來假，來假祁祁。景員維河。
殷受命咸宜，百祿是何。
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌305篇?！对娊?jīng)》共有風、雅、頌三個部分。其中風包括十五“國風”，有詩160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有詩105篇；頌分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，有詩40篇。
“國風”是《詩經(jīng)》中的精華，是我國古代文藝寶庫中璀璨的明珠?！皣L”中的周代民歌以絢麗多彩的畫面，反映了勞動人民真實的生活，表達了他們對受剝削、受壓迫的處境的不平和爭取美好生活的信念，是我國現(xiàn)實主義詩歌的源頭。在《七月》中，我們看到了奴隸們血淚斑斑的生活，在《伐檀》中更感悟了被剝削者階級意識的覺醒，憤懣的奴隸已經(jīng)向不勞而獲的寄生蟲、吸血鬼大膽地提出了正義的指問：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不守不獵，胡瞻爾庭有縣獾兮？”有的詩中還描寫勞動者對統(tǒng)治階級直接展開斗爭，以便取得生存的權(quán)利。在這方面，《碩鼠》具有震顫人心的力量。“國風”中有一些反映兵役、徭役給人民造成極大痛苦的思婦的詩，如《殷其雷》、《伯兮》、《君子于役》等就是這一類詩篇的代表作?！皣L”中還有數(shù)量不少的愛情詩。反映不合理的婚姻給婦女造成極大的痛苦，表達青年男女對美滿婚姻的向往和追求，是這類愛情詩的重要主題。《氓》、《谷風》等篇為我們展示的正是這種生活畫面。而《柏舟》還具有鮮明而強烈的反抗意識。基調(diào)健康、樂觀的戀歌（如《靜女》、《木瓜》等），更給愛情詩增添了一種和諧、喜悅的情愫。所有這些都是勞動人民思想情感的真實表達。
“國風”中還有不少民歌對統(tǒng)治階級的荒淫無恥，予以有力的諷刺和鞭笞，如《新臺》、《南山》、《株林》等都是這方面的名篇。
以簡樸的語言描摹事物，以樸素的生活畫現(xiàn)反映社會現(xiàn)實的現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法，在“國風”中有很好的體現(xiàn)，并且成為它顯著的藝術(shù)特點。在形象塑造上，“國風”也具有 現(xiàn)實主義藝術(shù)特色。作者們能通過抒情主人公的內(nèi)心傾訴，表現(xiàn)他們的歡樂與悲哀，刻畫主人公的行動及其性格特征?！皣L”在形式上多數(shù)是四言一句，隔句用韻，但也不是千篇一律。它常沖破四言的規(guī)定，而雜用二言、三言、五言、七言或八言的句子，如《伐檀》就是一首雜言詩。這些隨著情感的波動而富于變化的詩句，讀起來節(jié)奏分明，極富音樂性，“國風”的語言準確、優(yōu)美，富于形象性。精確恰當?shù)厥?用雙聲、疊韻、疊字，更增加了藝術(shù)魅力。賦、比、興的藝術(shù)手法為“國風”大大增強了表現(xiàn)力。
雅詩和頌詩都是統(tǒng)治階級在特定場合所用的樂歌。它們在思想內(nèi)容上無法與具有現(xiàn)實主義精神和人民性的“國風”相比，但由于它們或多或少地反映了社會生活的某些方面，因此，也還具有一定的社會意義和認識價值。
《詩經(jīng)》是我國文學光輝的起點，是我國文學發(fā)達很早的標志，它所表現(xiàn)的“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實主義精神對后世文學影響最大?！对娊?jīng)》在我國乃至世界文化史上都占有極高的地位。
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初期至春秋中葉約五百年間的詩歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙詩”，有目無辭，不計在內(nèi)），所以又稱《詩三百》，與《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》合稱為五經(jīng)。
古者《詩》三百余篇，及于孔子，去其重……”（《史記·孔子世家》），據(jù)傳為孔子編定?！丁白畛醴Q《詩》，被漢代儒者奉為經(jīng)典，乃稱《詩經(jīng)》，也稱《詩三百》。
他開創(chuàng)了我國古代詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)實主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)?！对娊?jīng)》里的內(nèi)容，就其原來性質(zhì)而言，是歌曲的歌詞。
《墨子·公孟》說：“頌詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百?！币庵^《詩》三百余篇，均可誦詠、用樂器演奏、歌唱、伴舞。
《史記·孔子世家》又說：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、頌之音?！边@些說法雖或尚可探究，但《詩經(jīng)》在古代與音樂和舞蹈關(guān)系密切，是無疑的。
溫馨提示：
