清遠飛來寺的詩歌

1. 關于廣東清遠飛來寺有何動人的傳說

游完飛霞山我們再重新上船，到下一個景點，嶺南三大古剎 （南華寺、飛來寺、慶云寺）之一的飛來寺參觀。

它始建于梁武帝 普通元年（520年），距今已有1400多年歷史。大家是不是一聽 飛來寺這個名字就感覺很奇怪，飛來，難道這個寺是飛來的？沒錯，傳說這寺正是大力神以神功把安徽舒州的延祚寺搬過來的，還說這大力神是軒轅黃帝二庶子太禺和仲陽所化，在一個風雨 之夜突然間就將這寺移來這里，途經(jīng)梅嶺時掛落一角，在梅嶺留下了掛角寺，移到清遠來的這個就稱為飛來寺。

不過，這寺會飛 來也會飛走，在1997年5月8日，也是在一場風雨中，突然之間這寺就消失無蹤了，簡直像是插翅而飛了！大家相信嗎？不相 信？我看到好多游客都在搖頭，確實，古時候寺會飛來這樣的事實已無從考證，難道1997年這樣近的年代還會發(fā)生這樣的神奇 故事嗎？對了，事實是1997年一場罕見的特大暴雨襲擊清遠，飛 來寺這座香火旺盛的千年古剎僅在三分鐘內(nèi)便被泥石流摧毀殆盡，許多重要的文物都被沖走。還有一尊佛像沖到了南海，一時 當?shù)仳\的阿婆阿公絡繹不絕，都去朝拜這尊上天送來的漂來佛呢。

2. 關于清遠的詩詞

關于清遠的詩詞有：

1、《歸園田居·其三》魏晉南北朝：陶淵明

原文：

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

譯文：

我在南山下種植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。清晨早起下地鏟除雜草，夜幕降披月光扛鋤歸去。狹窄的山徑草木叢生，夜露沾濕了我的衣。衣衫被沾濕并不可惜.只希望不違背我歸耕田園的心意。

2、《浣溪沙·江村道中》宋代：范成大

原文：

十里西疇熟稻香，槿花籬落竹絲長，垂垂山果掛青黃。

濃霧知秋晨氣潤，薄云遮日午陰涼，不須飛蓋護戎裝。

譯文：

金燦燦的十里平疇，飄來撲鼻的稻香，紅艷艷的木槿花開在農(nóng)舍的竹籬旁，迎風搖曳的毛竹又青又長，青黃相間的累累山果，笑盈盈地掛在枝頭上。秋天的早晨霧氣漸濃，濕潤的空氣令人清爽。正午的薄云又遮住了太陽，更不用隨從張蓋護住我的戎裝。

3、《古風二首/憫農(nóng)二首》唐代：李紳

原文：

春種一粒粟，秋收萬顆子。

四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。

鋤禾日當午，汗滴禾下土。

誰知盤中餐，粒粒皆辛苦？

譯文：

春天只要播下一粒種子，秋天就可收獲很多糧食。普天之下，沒有荒廢不種的天地，勞苦農(nóng)民，仍然要餓死。盛夏中午，烈日炎炎，農(nóng)民還在勞作，汗珠滴入泥土。有誰想到，我們碗中的米飯，粒粒飽含著農(nóng)民的血汗？

4、《渭川田家》唐代：王維

原文：

斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。

野老念牧童，倚杖候荊扉。

雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。

田夫荷鋤至，相見語依依。

即此羨閑逸，悵然吟式微。

譯文：

村莊處處披滿夕陽余輝，牛羊沿著深巷紛紛回歸。老叟惦念著放牧的孫兒，柱杖等候在自家的柴扉。雉雞鳴叫麥兒即將抽穗，蠶兒成眠桑葉已經(jīng)薄稀。農(nóng)夫們荷鋤回到了村里，相見歡聲笑語戀戀依依。如此安逸怎不叫我羨慕？我不禁悵然地吟起《式微》。

5、《宿清遠峽山寺》唐代：宋之問

原文：

香岫懸金剎，飛泉屆石門?？丈轿曥o，中夜寂無喧。

說法初聞鳥，看心欲定猿。寥寥隔塵市，何異武陵源。

譯文：

香崎懸金剎，飛濺到石門?？丈街挥行逕挘胍辜澎o沒有喧鬧。說法剛聽到鳥，看想定猿。寥寥隔塵市，有什么區(qū)別武陵源。

6、《自嶺下泛鹢到清遠峽作》唐代：胡曾

原文：

乘船浮鹢下韶水，絕境方知在嶺南。薜荔雨馀山自黛，

蒹葭煙盡島如藍。旦游蕭帝新松寺，夜宿嫦娥桂影潭。

譯文：

乘船只鹢鳥下韶水，最高境界才知道在嶺南。薜荔雨馀山自然眉，蘆葦煙盡島藍色。早上游覽蕭帝剛松寺，晚上在嫦娥桂樹影潭。

3. 為什么說白合寺是“洞天福地飛來寺”

飛來寺，位于廣東清遠市飛來峽北岸，靠近飛來峽出口處。

飛來寺 為嶺南著名古剎，始建于梁武帝普通元年（公元520年），距今已有1400 多年歷史。古寺在北禺半山中。

宋大觀（公元1107—1110年）后，為方 便老弱善信進香禮佛，于江邊另創(chuàng)殿宇，最初的殿宇很小，建在今方丈樓 的地方。到元代天歷二年（公元1329年）重修時大規(guī)模擴建，因而成為嶺南 巨剎。

時人稱梁代建在半山的為“舊寺”，也叫“飛來禪寺”；稱元代在江 邊擴建的為“新寺”，也叫“飛來寺”，總稱為“清遠峽山寺”。兩寺原出于 一僧座主管，不分門戶，游寺者輪流參拜，香火同樣鼎盛，歷代重修，新舊 兼顧。

飛來寺除江邊寺廟與半山的舊寺外，還有多處引人入勝的景觀，從而構成飛來峽風景區(qū)中一片自成體系和相對獨立的風景名勝區(qū)|飛 來寺內(nèi)的主要風景點有：江邊寺廟、臨江臺石（秦將釣鯉臺石、東坡釣磯 石、中宿分潮石、葛壇煉丹石、達摩談經(jīng)石）、九級瀑布、慈云殿、峽山亭臺 與奇徑、第十九福地、歸猿洞等。白云寺原名龍興寺，又叫鼎湖古寺，在廣東鼎湖山的西南隅，東距慶云寺5公里許。

為唐代佛教禪宗六祖慧能的弟子智常創(chuàng)建。當時屬下 有招提30，遍布山中。

后歷宋迄元，興廢失稽，至明萬歷年間（公元 1573—1619年）重建，清咸豐和光緒年間兩次重修。盛時，寺前空地為僧徒集市之處，謂之羅漢市。

“文革”期間遭受較大的破壞，1979年重修，恢復原有魚珠脊頂，琉璃瓦面。白云古寺二進五開間，雖不大，但它的設 置與名山大剎相配，大雄寶殿莊嚴肅穆，供奉著釋迦牟尼像，兩邊有十八羅漢、伽藍殿、祖師殿、施主殿等。

4. 關于珠江三角洲的古詩

嶺南竹枝詞

南宋楊萬里有《峽山寺（即今清遠飛來寺）竹枝詞》、明代宋征璧有《潮州竹枝詞》、清代王士禎有《廣州竹枝》、彭孫遹有《嶺南竹枝詞》、杭世駿有《珠江竹枝詞》、李調(diào)元有《南海竹枝詞》、李文藻有《廣州竹枝詞》、杏岑果爾敏有《廣州土俗竹枝詞》等。有專詠廣州西關八座橋的《西關八橋竹枝詞》（蔡士堯），專詠七夕的《羊城七夕竹枝詞》（汪瑔），專詠荔枝的《嶺南荔枝詞》（譚瑩），專詠妓館的《羊城青樓竹枝詞》《佚名》，專詠撈蜆的《廣州撈蜆竹枝詞》（黃孝輿），專詠種花賣花的《花田竹枝詞》（陳官）和《花渡頭竹枝詞》（潘有為）等。

王士禎《廣州竹枝詞》

潮來濠畔接江波，魚藻門邊凈綺羅。

兩岸畫欄紅照水，__船爭唱木魚歌。

海珠石上柳陰濃，隊隊龍舟出浪中。

一抹斜陽照金碧，齊將孔翠作船篷。

梅花已近小春開，朱槿紅桃次第催。

杏子枇杷都上市，玉盤三月有楊梅。

寫嶺南春天的花果品種繁多。

屈大均的《廣州竹枝詞》

邊人帶得冷南來，今歲梅花春始開。

白頭老人不識雪，驚看白滿越王臺。

洋船爭出是官商，十字門開向二洋。

五絲八絲廣緞好，銀錢堆滿十三行

彭孫遹《嶺南竹枝詞》

妾家溪口小回塘，茅屋藤扉蠣粉墻。

記取榕蔭最深處，閑時來過吃檳榔。

寫出南方人燒蚌殼灰刷墻的習俗，也寫出檳榔這種南方特有之果。

李調(diào)元《南海竹枝詞》

誰家心抱喜筵開，迎得花公結(jié)彩來。

不識疍歌定誰勝，隔簾催喚打糖梅。

寫南方嫁娶之事。粵人稱“新娘”為“心抱”?！隘D歌”又稱“咸水歌”、“木魚歌”，是一種流行于中國南方廣州方言區(qū)域的民間演唱形式。