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發(fā)布時間: 2022-11-26 11:54:01
對詩歌的感受（一定要采納我的哦）：一首好詩總要有所突破，有所發(fā)現(xiàn)，有所獨創(chuàng)，給人以新意，給人以啟迪，給人以向上的精神，讓讀者享受到一種新鮮的、獨特的美感.而一首詩的成功與失敗則有其諸多的因素，如詩的創(chuàng)作者是否有生活基礎，是否捕捉到美的形象，是否讓思想展開翅膀，是否有駕馭語言文字的能力等等，但是，愚認為，詩的創(chuàng)作者是否能從生活中獲得獨特的藝術(shù)感受，這是一首詩是否獨具特色的一個重要條件.正因為藝術(shù)感受是詩歌創(chuàng)作的一種本領(lǐng)，那么，真正的詩歌創(chuàng)作者總是很善于掌握這把金鑰匙去開啟謬斯的大門.著名文藝理論家盧那察爾斯基贊揚海涅，說他具備任何藝術(shù)家所有的三個基本特征，而第一個特征就是“對于周圍環(huán)境的特殊敏感，特殊強烈的感受性.”華茲華斯也強調(diào)“凡有價值的詩，不論題材如何不同，都是由于作者具有非常的感受性.而且又深思了很久.”既然藝術(shù)感受是詩歌作者必備的一種本領(lǐng)，是一首詩成與敗的關(guān)鍵，那么，弄清藝術(shù)感受的定義及其性質(zhì)便是很重要的問題了.不可否認，詩，來源于生活，然而，又高于生活.可是.并不一定他了生活，就一定能夠?qū)懗鲈妬?詩并不是現(xiàn)實生活照相式的復制品.它是現(xiàn)實生活在詩歌創(chuàng)作者心中所激起的情感的浪花，它需要創(chuàng)作者在生活與藝術(shù)之間架起一座橋梁才能通向彼岸——詩的國土.而藝術(shù)感受便是這座橋梁.詩人能以詩的方式接受現(xiàn)實印象，并且能借助幻想活動，在詩的形象中把那印象又復印出來.高明的詩歌創(chuàng)作者總是善于通過自己獨特的藝術(shù)感受，去攝取生活中那些詩的元素，并調(diào)動自己的聯(lián)想和想象，對那些元素進行發(fā)酵，進行化學處理，進而釀造出詩來.從詩歌創(chuàng)作者本身的角度來看，藝術(shù)感受是詩歌創(chuàng)作中頭腦應該具備的一種功能，從創(chuàng)作過程來看，藝術(shù)感受是作者對生活進行藝術(shù)認識、藝術(shù)體驗、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的構(gòu)思過程.這樣，愚認為，藝術(shù)感受的定義應該是：作者用自己的心靈去體驗生活，從而能獨自發(fā)現(xiàn)形象化的飽含感情的思想的構(gòu)思過程.把這個定義伸展開來，便是藝術(shù)感受的性質(zhì).。
讀古詩《示兒》有感
宋代詩人陸游是一位著名的愛國主義詩人，我十分喜歡他寫的詩，他的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》和《十一月四日風雨大作》等詩詞都充分體現(xiàn)了他的愛國情懷。
“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！?這首詩是陸游重病在床，生命垂危的時刻寫給他兒子的臨終囑咐，也是陸游生前所作的最后一首詩，是一首感人至深、傳誦千古的名作。它充分表達了陸游高度的愛國熱忱。在陸游寫的諸多詩中，《示兒》帶給我的印象頗為深刻：陸游整個人生除了打仗，就是寫詩，都是想要恢復中原。但因為南宋朝廷的腐敗，只想著吃喝玩樂，雖然金人仍然霸占著中原領(lǐng)土和人民，朝廷卻不思收復失地。陸游知道自己將不久于人世，唯一的遺憾就是因為不能見到中國統(tǒng)一，百姓安居樂業(yè)而感到悲傷，不過他仍熱切地盼望著，并堅定地相信祖國一定能重新統(tǒng)一！因此他特地寫這首詩作為遺囑，希望等到大宋軍隊收復了中原失地的那一天，自己的子孫能夠把這個好消息告訴他。歷代文人，凡是讀過這首詩的人無不為之感動，特別是當外敵入侵或祖國分裂的情況下，更引起了無數(shù)人的共鳴。
讀了陸游的這首《示兒》，我覺得他十分偉大，為國家社稷著想，看出了他熱烈、真摯的愛國情懷，使我感動不已。但我也有幾分遺憾，因為陸游臨終的遺愿最終還是沒有達成，雖然中國最后的的確確統(tǒng)一了，但是統(tǒng)一中國的不是宋王朝，而是新興的元帝國，這樣的消息在舉行家祭時怎樣告訴他呢？《示兒》這首詩非常感人。如今，距陸游寫出他的《示兒》雖已過去七、八百年，但詩中所表現(xiàn)的愛國熱誠，仍然催人淚下，發(fā)人深省。
“唉，7年了，河南河北什么時候才能收復?。 蔽要氉宰咴诮稚?，唉聲嘆氣。忽然，人們?nèi)绯彼愕爻诸^涌去?！鞍l(fā)生什么事了？”我心生疑惑，又看看人們的表情——是喜悅的！“莫非……先看看再說?！?/p>
果然，不出我所料，墻壁上的告示清楚地告訴我——河南河北收復了！我不禁喜極而泣，用袖子一拂，淚水都沾滿了衣裳。7年，多么漫長的等待啊，終于等到這一天了！我飛快地向家里跑去，一推開門就大聲地喊：“河南河北收復了！”織布機前正在織布的妻子，正在玩耍的孩子都驚喜地瞪大了眼睛，異口同聲地問：“真的嗎？”我按捺不住自己的心情，十分肯定地說：“是真的！”又轉(zhuǎn)身對妻子說：“別織布了，快，快幫我收拾東西，我們現(xiàn)在就回去！”我胡亂地把詩書一卷，高興得簡直要發(fā)狂。我馬上約了幾位同樣流落至此的朋友們，擺開酒席，開懷暢飲，放聲高歌，一同分享心中的喜悅。我的眼前仿佛呈現(xiàn)出家鄉(xiāng)和路上那美麗的景色——綠樹成茵，鳥語花香，山峰綿延，河水奔流。這美景正好能伴著我回到久別的家鄉(xiāng)。我已經(jīng)在腦海里形成好了路線：乘船從巴峽穿過巫峽，再順流直下襄陽再回到洛陽。
我心里一激動，隨口吟出：
劍外忽穿收薊北，處聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
百日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
古詩文的培訓讓我們受到了這種傳統(tǒng)文化的熏陶，讓我們這群新時代的學生浸潤在濃濃的民族精神之中。我們從優(yōu)秀古典詩文中攝取著精神的玉露甘泉，滋潤心靈，培養(yǎng)起對真、善、美的熱愛，領(lǐng)悟人生的真諦。還能拓展我們的知識面，培養(yǎng)對文學的興趣愛好，打下扎實的文學功底，陶冶我們的情操和審美情趣。比如從屈原的《天問》中，我們能體驗上下求索與質(zhì)疑的精神；從“前不見古人，后不見來者”、“西出陽關(guān)無故人”中品嘗永恒的孤獨感；從“天生我材必有用”、“千金散盡還復來”中領(lǐng)略大丈夫的萬丈豪情；從“大庇天下寒士俱歡顏”、“吾廬獨破受凍死亦足”去接近人類的奉獻精神；從“悠然見南山”“海上明月共潮生”感受人對自然的憧憬與和諧。可以說，詩歌是人類某種寶貴的情緒、情感在瞬間的靈光閃現(xiàn)。人們讀詩，正是通過對瞬間的把握，以補充自己情感經(jīng)驗的不足，或引起心靈的共鳴，從而體驗到某種人生情緒的極致。
詩，是隨感而發(fā)的，唐前的詩人就是這樣，比如說陶淵明。且那古典詩經(jīng)，雖然說也有祭祀時故意歌頌的詩，但是總體還是古代勞動人民因生活感受而寫的居多。詩是激情的流露，太功利的人不會有詩歌。詩是童心的專利，對世對事對人沒有好奇心，沒有強烈的關(guān)懷，沒有一片赤誠，就不會有真正的詩歌。所以寫詩，都是為了喚起一種美好的情感，
在我國悠久的歷史長河中，漢字是先人們智慧的結(jié)晶，而古詩更是漢字文化的精髓所在。因此，古往今來，有多少人深深地沉迷于那千古流傳的優(yōu)美詩句。古詩乃是我們的祖先智慧的結(jié)晶，從古詩中可以看出古人的一些偉大的志向，或憂國憂民的情懷，有的是贊美祖國大好河山的動人詩篇，還有的是諷刺衰末朝。
我覺得讀古詩不但能提高語感，而且能提高寫作能力，更能感受其中的美。詩歌像春花，她為我們展現(xiàn)了人間最美好的生活，詩歌像秋月，她為我們傾唱出人們最細微的心曲；詩歌的一半像海水，她蘊積深厚而又波瀾壯闊；詩歌的一半像火焰，她真摯勃發(fā)而又明亮昂揚；詩歌也像一只嘶啞的鳥，深情的贊美這豐饒的土地；詩歌更像一個前行的人，懷揣使命走向明天。
人們喜歡古詩的第二個原因是：古詩不是不食人間煙火的無稽之談，而是來自于生活、美景、事情、經(jīng)歷等多種真實事例，這才使古詩源于生活，更高于生活
我對讀古詩的深切感受就是好，因為讀古詩可以激勵我們努力學習，努力進取，報效祖國。
常見古詩的思想感情 [第一組（按詩體分類）]（一）詠史詩 思想情感 示例1.借古諷今，抒發(fā)昔盛今衰、古今變化的感慨。
劉禹錫《石頭城》《鳥衣巷》、姜夔《揚州慢》2.借古人的遭遇來類比自己的遭 遇，抒寫懷才不遇之嘆，壯志難酬、報國無門的悲傷，或?qū)ΜF(xiàn)實不重用人才進行批評。蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》、辛棄痰《永遇樂·京口北固亭懷古》3.贊揚古人建功立業(yè)的事跡，表 達自己渴望建功立業(yè)的雄心。
杜甫《蜀相》（二）邊塞詩 思想情感 '： 示例1.表達的情感多以愛國主義為主 旋律，或表現(xiàn)戰(zhàn)士勇于殺敵；或抒發(fā)保家衛(wèi)國的決心。氣魄沉雄、慷慨悲涼。
王昌齡《從軍行》2.揭露戰(zhàn)爭的殘酷性、非正義性。表現(xiàn)對戰(zhàn)爭的厭惡，對家鄉(xiāng)、親人的思念。
杜甫《兵車行》、范仲淹《漁家傲》（三）山水田園詩 思想情感 示例1.表現(xiàn)靜謐美麗的自然環(huán)境，詩人 往往從山水中體驗人生的真諦或借 山水來闡釋其人生觀、世界觀。杜牧《山行》2.表現(xiàn)了古代士人的隱逸情懷，主 要抒發(fā)詩人的恬適的生活情趣。
陶淵明《歸因田居》、王維《山居秋暝》（四）離別詩 思想情感 示例1.詩人被迫背井離鄉(xiāng)，思鄉(xiāng)、思親情結(jié)郁積不解，便發(fā)而為詩，以此寄托鄉(xiāng)思或羈旅行役之情。李煜《虞美人》、王維《九月九日憶山東兄弟》2.表達詩人的離情別緒、依依難 舍之情。
李白《贈汪倫》，柳永《雨霖鈴》3.坦陳心志的告白。王昌齡《芙蓉樓送辛 漸》4.情深意長的勉勵。
王勃《送杜少府之任蜀州》5.反映漂泊的羈旅行愁。孟浩然《宿建德江》[第二組（按詩歌情感分類）]（一）憂國傷時 分類 示例1.揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽。
杜牧《過華清官絕句》2.反映離亂的痛苦。杜甫《春望》3.同情人民的疾苦。
白居易《賣炭翁》4.對國家民旗剪婆命運的擔憂。杜甫《登樓》（二）建功報國 分類 示例1.建功立業(yè)的漫望。
曹操《龜雖壽》、陸游《書憤》2.保家衛(wèi)國的決心。王昌齡《從軍行》3.報國無門的悲傷。
辛棄疾《永遇樂·京口北固 懷古》《丑奴兒·少年不識 滋味》4.山河淪喪的痛苦。陸游《示兒》、文天祥《過零丁洋》 .5.年華消逝，壯志難酬的 悲嘆。
蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》6.揭露統(tǒng)治者的窘兵黷武。杜甫《兵車行》7.理想不為人知的愁苦 心情。
屈原《涉江》（三）思鄉(xiāng)懷人 分類 示例1.羈旅愁思。孟浩然《宿建德江》、溫庭筠《商山早行》2.思親念友。
王維《九月九日憶山東兄弟》、蘇軾《江城子·十年生死兩茫茫》3.邊關(guān)思鄉(xiāng)。范仲淹《漁家傲·塞下秋來風景異》4.閨中懷人。
王昌齡《閨怨》、歐陽修《踏莎行·候館梅殘，溪橋柳細》、李白《樂府》（長安一片月，萬戶搗衣聲）（四）生活雜感 分類 示例1.寄情山水、田園的 悠閑。王維《山居秋暝》、孟浩然《過故人莊》2.昔盛今衰的感慨。
姜夔《揚州慢》、劉禹錫《烏衣巷》3.借古諷今的情懷。辛棄疾《永遏樂·京口北固亭懷古》4.青春易逝的傷感。
李清照《如夢令·昨夜雨疏風驟》5.仕途失意的苦悶。白居易《琵琶行》、蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時有》6.告慰平生的喜悅。
杜甫《春夜喜雨》《聞官軍收河南河北》、辛棄疾《西江月·明月別枝驚鵲》（五）送別之情 分類 示例1.依依不舍的留念。柳永《雨霖鈴》、王維《渭城曲》2.情深意長的勉勵。
王勃《送杜少府之任蜀州》3.坦陳心志的告白。王昌齡《芙蓉樓送辛漸》。
性雅成詩，愛淡成詞，詩詞承載了千百年來人們的理想抱負與心中向往。其情若明珠，光華閃耀流轉(zhuǎn)千年；其思若懸瀑，飛湍而下直入人心.
你的清雅出世為后世的情感覓得出處，你的質(zhì)樸無華則讓人深味世間的至情至真?！八郎蹰?，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老?！比耸兰姺?，情感往往摻雜了些許雜質(zhì)，可是在先民的眼中，愛是最質(zhì)樸無華的純粹，只需一句誓言，便可相濡以沫共度余生。品悟《詩經(jīng)》，品先民情感之純樸，悟人世平凡中的赤誠之心
詩至你而盛，歌自你而慨。你是天地間最浪漫激昂的樂章，譜寫了盛唐的華麗篇章，亦唱出人間燦爛的情懷?！把鎏齑笮Τ鲩T去，我輩豈是蓬蒿人?！蔽铱吹嚼畎讖娜莶涣b地笑離長安，亦感受到他生命的胸懷，笑看人世千百態(tài)?！帮h飄何所似，天地一沙鷗。”我看到杜甫幾經(jīng)磨難的坎坷流離，亦感受到他靈魂中的執(zhí)著堅忍，雖經(jīng)起伏仍本心不改?！扒嗌藉Ｈ绱耍倚乃匾验e。”我看到王維獨對青山的淡泊寧靜，亦感受到他內(nèi)心的波瀾不驚，安然立世處變不驚。品悟唐詩，品唐人的胸襟博大，悟人世起伏中的本心不改。
你是流淌在人內(nèi)心的一條長河，可有波浪天涌的豪邁，亦可有緩流澈澄的清麗?！叭松鐗?，一樽還酹江月?！碧K子泛舟赤壁之下，慨嘆人世不過一夢而已，瀟灑自如，曠達處世?！白砝锾魺艨磩?，夢回吹角連營?！毙翖壖灿诎装l(fā)之時，遙想當年的壯志豪情，壯心不減，豪邁依舊?！澳啦幌?，簾卷西風，人比黃花瘦。”李清照斜倚東籬之旁，相思欲罷不能，情真意切，憂而不傷。品悟宋詞，品宋人之真摯細膩，悟人生變遷中的曠達豪邁。
生活，以詩歌而觀之，多了幾分絢麗，添了些許淡泊。人生如詩，詩如人生，感悟詩中的情懷，是對靈魂的一種追尋，亦是對自我情操的一種升華，讓我們在詩中不斷地成熟，亦讓詩成為我們?nèi)松陌閭H，彼此相依，彼此相惜，彼此了然。
學習古詩后的感想和收獲如下：
古人云：為文之道在于厚積而薄發(fā)。在古詩文閱讀訓練中十分重視學生的古詩文量的積累，學生只有背誦大量的古詩文，實現(xiàn)“量”的積累，才能充分地汲取古詩文的精華，得到古詩詞的浸潤，從而豐富自己的語言，達到思維和能力上的“質(zhì)”的提升。因而在平時的教學中，教師需要努力創(chuàng)造機會，搭建平臺，讓學生每天與古詩文見面。
開始，選一些短小易懂的古詩寫在黑板一角，每日在課前幾分鐘里讀一讀、在晨讀時間背一背，同時在教室的墻壁上貼著一些古詩，并定期更新，讓學生既好奇又感新鮮，愿意主動去誦讀，記憶，營造古詩文閱讀的良好氛圍，學生在與古詩“朝夕相處”下“日久生情”，使誦背古詩文成為學生的一種自覺學習行為。
其實目前很多教師都是這樣做的，在正式上課之前，學生會先背一首古詩或者“弟子規(guī)”、“三字經(jīng)”之類的古詩文，這也足以說明現(xiàn)在的教育已經(jīng)開始重視古詩文的教學，注重孩子對一些蒙學讀物的學習，學習中國深厚的文化精髓，陶冶情操。
這個問題很籠統(tǒng)，對詩句的感受首先要取決于詩人在詩句中表達的意境啊！通常一首好詩是可以影響到讀者的心境的。
如果面對一首很豁達或者很哀愁的詩，您還能“不以物喜，不以己悲”的話，多半是詩句有點失敗，畢竟人非草木。但是，讓國人引以為傲的是五千年的悠久文化積累，而今我們祖先流傳下來的，都是沉淀了智慧精華的閃光之筆！從豪放到婉約，從唐詩到宋詞，從元曲到明?。ㄖ该髑逍≌f），都是讓人拍案叫絕的生花妙筆！面對這些詩句，我們會因了詩中的喜悲而被左右了情緒，但是又很幸福地享受著這種不同時代的精神共鳴。
這就是詩的魅力所在，它以精煉優(yōu)美的語言，表達出了世間冷暖，人生百態(tài)，徜徉其中，得到的是智慧與靈魂的又一次升華。
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