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發(fā)布時間: 2022-08-01 18:30:36
外國文學(xué)大系 上古文學(xué) 古希臘 神話 荷馬 荷馬史詩（《伊利亞特》《奧德賽》） 戲劇 三大悲劇詩人 埃斯庫羅斯 《被縛的普羅米修斯》 索?？死账?《俄狄浦斯王》 歐里庇德斯 《美狄亞》 喜劇 阿里斯托芬《阿卡奈人》 寓言 伊索《伊索寓言》 古羅馬 詩維吉爾 《埃涅阿斯記》 中古文學(xué) 中世紀(jì)文學(xué)（公元5世紀(jì)-15世紀(jì)） 1.教會文學(xué) 2.騎士文學(xué) 3.市民文學(xué) 4.英雄史詩 意大利 但丁 《神曲》 近古文學(xué) 人文主義文學(xué)（14-16世紀(jì)） 意大利 卜迦丘 《十日談》 法國 拉伯雷 《巨人傳》 西班牙 塞萬提斯 《堂吉訶德》 英國 莎士比亞 四大悲?。骸秺W賽羅》《麥克白》《李爾王》《哈姆雷特》 《威尼斯商人》（喜?。?《羅密歐與朱麗葉》（悲?。?古典主義文學(xué)（17世紀(jì)） 英國 彌兒頓 《失樂園》《復(fù)樂園》《力士參孫》 法國 高乃依 拉辛 莫里哀 《偽君子》《達爾杜弗》 啟蒙主義文學(xué)（18世紀(jì)） 法國 孟德斯鳩 《波斯人信札》 伏爾泰 《老實人》（哲理小說 聲望最高） 狄德羅 《修女》《拉摩的侄兒》 盧梭《新愛洛綺斯》《懺悔錄》《愛彌兒》 英國 笛?！遏敒I遜漂流記》 斯威夫特 《格列佛游記》 菲爾丁 《湯姆瓊斯》 德國 歌德《少年維特之煩惱》《浮士德》 席勒《陰謀與愛情》 萊辛 浪漫主義文學(xué)（19世紀(jì)上） 英國 拜倫《恰爾德哈羅爾德游記》《唐璜》 雪萊《自由頌》《致云雀》《西風(fēng)頌》《解放了的普羅米修斯》 法國 雨果《悲慘世界》《巴黎圣母院》 德國 喬治桑 海涅《德國―一個冬天的童話》《西里西亞紡織工人》 俄 普希金 《葉普蓋尼奧涅金》 批判現(xiàn)實主義文學(xué)（19世紀(jì)下） 法國 司湯達 《紅與黑》 巴爾扎克 《人間喜劇》（《高老頭》《歐也妮葛朗臺》） 福樓拜 《包法利夫人》 左拉《萌芽》 莫泊桑 《羊脂球》《項鏈》《我的叔叔于勒》《俊友》 都德《最后一課》《柏林之圍》 羅曼羅蘭 《約翰克利斯朵夫》 英國 狄更斯 《匹克威克外傳》《雙城記》《霧都孤兒》《遠大前程》 薩克雷 《名利場》 哈代《德伯家的苔絲》 夏洛蒂勃朗特 《簡愛》 蕭伯納（劇） 《鰥夫的房產(chǎn)》《傷心之家》 艾麗伏尼契 《牛虻》 挪威 易卜生 《玩偶之家》《群鬼》《人民公敵》 丹麥 安徒生（童話） 《丑小鴨》《皇帝的新裝》 俄國 果戈里 《死魂靈》《欽差大臣》 屠格涅夫 《父與子》《獵人筆記》 涅克拉索夫 《誰在俄羅斯能過上好日子》 車爾尼雪夫斯基 《怎么辦》 陀思妥耶夫斯基 《罪與罰》 列夫托爾斯泰 《戰(zhàn)爭與和平》《復(fù)活》《安娜卡列尼娜》 契訶夫 《套中人》《變色龍》《小公務(wù)員之死》《凡卡》 美國 馬克吐溫 《哈克貝利費恩歷險記》《湯姆索亞歷險記》《競選州長》 杰克倫敦 《馬丁伊登》 歐亨利 《麥祺的禮物》《愛的犧牲》《警察與贊美詩》《最后的一片藤葉》 現(xiàn)實主義 文學(xué)藝術(shù)的基本創(chuàng)作方法之一。
在文學(xué)藝術(shù)史上，現(xiàn)實主義和浪漫主義是兩大主要思潮，現(xiàn)實主義提倡客觀地觀察現(xiàn)實生活，按照生活的本來樣式精確細(xì)膩地描寫現(xiàn)實，真實地表現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?，F(xiàn)實主義文藝在中國有悠久的歷史和很高的成就。
在文學(xué)中如詩經(jīng)中的一部分作品，杜甫的詩、關(guān)漢卿的戲劇、曹雪芹的《紅樓夢》等便是其代表作。浪漫主義 文學(xué)藝術(shù)的基本創(chuàng)作方法之一。
在文學(xué)藝術(shù)史上。它在反映現(xiàn)實上，善于抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗神奇的想象和夸張手法來塑造形象。
各國文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作自始至終就有這種特色。如我國文學(xué)中，屈原、李白的詩歌，吳承恩的小說《西游記》等都具有鮮明的浪漫主義特色。
浪漫主義作為一種文藝思潮，產(chǎn)生于十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初歐洲資產(chǎn)階級革命時代，反映了資產(chǎn)階級上升時期的意識形態(tài)。其代表作家有德國的歌德和席勒。
法國的雨果、喬治桑、英國的雪萊和拜倫等。
These Things Shall Never Die 查爾斯·狄更斯 ----Charles Dickens The pure,the bright,the beautiful,That stirred our hearts in youth,The impulses to wordless prayer,The dreams of love and truth; The longing after something's lost,The spirit's yearning cry,The striving after better hopes- These things can never die。
一切純潔的，輝煌的，美麗的，強烈地震撼著我們年輕的心靈的，推動著我們做無言的禱告的，讓我們夢想著愛與真理的； 在失去之后為之感到珍惜的，使靈魂深切地呼喊著的，為了更美好的夢想而奮斗著的—— 這些美好不會消逝。The timid hand stretched forth to aid,A brother in his need,A kindly word in grief's dark hour That proves a friend indeed: The plea for mercy softly breathed,When justice threatens nigh,The sorrow of a contrite heart- These things shall never die。
羞怯的伸出援助的手，在你的兄弟需要的時候，傷慟、困難的時候，一句真心的話 就足以證明朋友的真心； 輕聲地乞求憐憫，在審判臨近的時候，懊悔的心有一種傷感—— 這些美好不會消逝。Let nothing pass for every hand Must find some work to do; Lose not a chance to waken love- Be firm,and just,and true: So shall a light that cannot fade Beam on thee from on high。
And angel voices say to thee- These things shall never die。在人間傳遞溫情，盡你所能地去做； 別錯失了喚醒愛的良機—— 為人要堅定，正直，忠誠： 因此上方照耀著你的那道光芒 就不會消失。
你將聽到天使的聲音在說—— 這些美好不會消逝。
你要是說中國人能讀懂四大名著，能讀懂三字經(jīng)，那么我贊同你。
偏偏你要舉《詩經(jīng)》，我可以坦率地講，能讀懂《詩經(jīng)》的人真沒幾個，除了一些研究的專家。另外，英國莎士比亞的作品也沒“上古”到令英國人讀不懂的地步，他們在許多地方弄不懂，需要看專家的注解。
而我們讀古籍時，何嘗不也是如此呢？ 所以我說，你舉的例子不恰當(dāng)！ 我們和歐美人相比最大的優(yōu)勢是文化延續(xù)了數(shù)千年，祖先給我們留下了許許多多寶貴的文化遺產(chǎn)，而且我們的語言文字是一以貫之的。我們跟西方人相比，最占優(yōu)勢的是漫長的時間跨度，我們在有商周文字傳承的時代（為了不挑起爭議，姑且不提之前的五帝和虞夏），問問西方是啥樣子鬼才知道。
一方面我們很早就有詩經(jīng)尚書山海經(jīng)這樣的上古的古籍，而且都用漢字記載流傳至今；另一方面我們從古至今一直有良好的治史傳統(tǒng)，一代代歷史都有文獻記載；我們通過努力學(xué)習(xí)可以很好地繼承。而西方能有什么？歐洲幾個世紀(jì)刀兵相見，血流成河，各自堅持“自己的”文化和語言，即使勉強捏合在一起形成個“歐盟”也是個不尷不尬的“四不象”。
他們有時也大言不慚地談“歷史”，許多“歷史”可以“精確”到年月日，他們憑什么，其來路很可疑；西方人為了自家“有根”，他們只能搬弄“古希臘”、“古羅馬”，其實那時即使有文字，傳到他們那兒也已分裂成無數(shù)歐洲語言，他們哪有可以認(rèn)同為“共同文化”的“共同祖先”？而且他們喜歡通過引用不明來源且動輒數(shù)十萬上百萬字的古代“偉人”的“巨著”來給自己裝幌子，通過那些所謂“圣哲的著作”來給自己造勢和掌控輿論。只有這樣比，我們才能說自己很優(yōu)越。
西方的古典文學(xué)，主要是指古希臘、古羅馬的文學(xué)作品以及17世紀(jì)在歐洲盛行的古典主義文學(xué)。
古希臘的史詩
古希臘人創(chuàng)造了燦爛輝煌的文化，其中兩部荷馬史詩是希臘人由野蠻時代進入文明時代的主要遺產(chǎn)之一。它是歐洲文學(xué)史上最早的優(yōu)秀作品，對后世歐洲文學(xué)發(fā)展有深刻的影響。
兩部史詩《伊利亞特》和《奧德賽》取材于公元前12世紀(jì)至公元前11世紀(jì)間的特洛伊戰(zhàn)爭。以希臘人向特洛亞城進軍開始，以奪取和毀滅這座城市而告終。這個故事一代一代口頭相傳，經(jīng)過人們的不斷補充、加工，在公元前9世紀(jì)至公元前8世紀(jì)形成了文學(xué)作品。盲詩人荷馬以此為基礎(chǔ)，經(jīng)過整理、潤色，最后形成了這兩部情完整、風(fēng)格統(tǒng)一的史詩。作品出色地描繪了古代英雄的日常生活和戰(zhàn)時生活的圖畫，鮮明地反映了氏族社會最繁榮時期的情況。
這兩部史詩各分24卷，雖以特洛伊戰(zhàn)爭為背景，但都沒有寫戰(zhàn)爭的全過程，而各自只截取了戰(zhàn)爭最后一年中的一段來表現(xiàn)全體。它們反映的內(nèi)容雖然各有側(cè)重：前者重在寫氏族之間的戰(zhàn)爭，后者則著重寫希臘英雄與自然的斗爭，但作者都以簡潔鮮明的筆觸，勾勒出足以令人崇敬的英雄形象，因而被稱作“英雄史詩”。
古希臘的《伊索寓言》
古希臘誕生了人類歷史上最古老、最有名的寓言集，它就是《伊索寓言》。相傳其作者為伊索，原是奴隸，由于才華出眾、善講寓言故事，受到主人的賞識，被解放為自由民。《伊索寓言》共有三四百個小故事，文筆簡潔、內(nèi)涵豐富，反映了當(dāng)時的社會生活，表現(xiàn)了奴隸、平民反抗壓迫的斗爭經(jīng)驗和生活教訓(xùn)。有的揭露和批判了統(tǒng)治者和富有者的專橫霸道，對貧弱者的苦難寄予同情。不少故事被后人長期引用，著名寓言家拉封丹、克雷洛夫等人也從其中受到過啟發(fā)。
古希臘的神話
古希臘神話是世界各民族神話中保存最完整、內(nèi)容最豐富的神話。馬克思說：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而且是它的土壤?！毕ＥD的神話傳說不僅為古希臘各種體裁的藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的養(yǎng)料，而且對于文藝復(fù)興后的歐洲文學(xué)和藝術(shù)也產(chǎn)生過深遠的影響。它反映了階級社會前人類生活的狀況，以數(shù)以千計的人物形象表現(xiàn)了人類童年時代的自尊、剛強、勇敢、樂觀的精神，洋溢著活潑熱情、朝氣蓬勃的生活氣息，具有“永久的魅力”。
古希臘的戲劇
古希臘戲劇也有很大的成就。公元前5世紀(jì)，是希臘悲劇的繁榮時期，涌現(xiàn)出大批優(yōu)秀的悲劇作家。其中最著名的是三大悲劇作家：埃斯庫羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯。埃斯庫羅斯是希臘的“悲劇之父”，他擁護民主政治，具有愛國主義精神，但他又有因果報應(yīng)思想。據(jù)說他共寫過90個劇本，但現(xiàn)在流傳下來的只有七部完整的悲劇，大都取材于神話。其中的代表作是《被縛的普羅米修斯》，通過普羅米修斯受苦刑，但終不屈服的情景，歌頌了獻身精神。索?？死账沟膭?chuàng)作標(biāo)志著希臘悲劇進入了成熟的階段，他的作品據(jù)說有120部，但流傳下來的只有七部。代表作為《俄狄浦斯王》，表現(xiàn)了俄狄浦斯王被“命運”捉弄的過程。它以倒敘的手法，揭開錯綜復(fù)雜的矛盾，一步步把戲劇沖突推向高潮。他的戲劇布局非常巧妙，被文學(xué)史家們譽為“戲劇史上的荷馬”。歐里庇得斯一生寫了92部劇作，現(xiàn)存的有18部，他很關(guān)心婦女問題，代表作是《美狄亞》。他的作品強化了悲劇的批判傾向，體現(xiàn)了比前人更進一步的民主思想。他在劇作中主張全體公民在法律面前人人平等，把悲劇由重在寫神轉(zhuǎn)到重在寫人，表現(xiàn)現(xiàn)實生活中的普通人，并且真實地描寫人物的內(nèi)心世界，具有一種內(nèi)在的感染力。古希臘喜劇出現(xiàn)于悲劇之后，以雅典城邦出現(xiàn)危機時最為繁榮，代表人物是阿里斯托芬，他對戰(zhàn)爭與和平的問題非常關(guān)心，代表作有《阿卡奈人》、《鳥》等。他的喜劇在藝術(shù)上的特點是善于采用夸張的手法，以漫畫式的形象構(gòu)成強烈的諷刺。他的作品有縱橫馳騁的想象力，有虛構(gòu)的離奇荒誕的情節(jié)，塑了有種種特殊性格的人物形象。他的語言來自民間，深受觀眾歡迎，對后世喜劇影響巨大。
古羅馬繼承古希臘文化，在文學(xué)上有更進一步的發(fā)展，代表人物有詩人維吉爾等。
近代歐洲的古典主義文學(xué)
西方古典主義文學(xué)的代表人物有法國的莫里哀、高乃伊，英國的彌爾頓等。莫里哀是一位古典主義喜劇大師，他的代表作有《偽君子》、《唐·璜》、《慳吝人》等，具有批判教會的虛偽和貴族與新興資產(chǎn)者的貪婪、吝嗇。高乃伊的《熙·德》，是古典主義文學(xué)的奠基之作。彌爾頓是“第一個為弒君者辯護的人”，他的代表作有兩部長詩《失樂園》、《復(fù)樂園》與詩劇《力士參孫》等，都取材于《圣經(jīng)》。它們反映了作者不與復(fù)辟勢力妥協(xié)的精神。
參考：/view/124672.htm
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