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發(fā)布時(shí)間: 2025年01月11日 05:21
【1】《詩(shī)經(jīng)》按《風(fēng)》、《雅》、《頌》三類編輯。《風(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂(lè)，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
【2】跨越了大約600年. 關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的收集和編選，有“王官采詩(shī)”和“孔子刪詩(shī)”的說(shuō)法： 王官采詩(shī) 《漢書·食貨志》中記載，周朝朝廷派出專門的使者在農(nóng)忙時(shí)到全國(guó)各地采集民謠，由周朝史官匯集整理后給天子看，目的是了解民情. 孔子刪詩(shī) 這種說(shuō)法見于《史記》，據(jù)說(shuō)原有古詩(shī)3000篇，孔子根據(jù)禮義的標(biāo)準(zhǔn)編選了其中300篇，整理出了《詩(shī)經(jīng)》. 現(xiàn)在通常認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》為各諸侯國(guó)協(xié)助周朝朝廷采集，之后由史官和樂(lè)師編纂整理而成.孔子也參與了這個(gè)整理的過(guò)程. 《詩(shī)經(jīng)》原本叫《詩(shī)》，共有詩(shī)歌305首（另外還有6篇有題目無(wú)內(nèi)容，即有目無(wú)辭，稱為笙詩(shī)），因此又稱“詩(shī)三百”.
《詩(shī)經(jīng)》的編定
我們可以想象通過(guò)這三種渠道匯集起來(lái)的作品數(shù)量一定很多，然而今傳的《詩(shī)經(jīng)》只有三百零五篇，那么，《詩(shī)經(jīng)》的編選整理者是誰(shuí)呢？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，古代影響最大的一種說(shuō)法，就是孔子刪詩(shī)說(shuō)。
孔子刪詩(shī)說(shuō)是司馬遷最早提出的，《史記·孔子世家》中記載：“古者，《詩(shī)》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義”“三百五篇，孔子皆弦歌之?！彼抉R遷認(rèn)為孔子對(duì)古代搜集來(lái)的三千多首詩(shī)進(jìn)行了刪選，編成了三百零五篇的《詩(shī)經(jīng)》。但是現(xiàn)在已經(jīng)有很多有力的論據(jù)證明孔子并未曾刪詩(shī)。論據(jù)如下： （1）《左傳》襄公二十九年記載，吳國(guó)公子季札到魯國(guó)出使，魯國(guó)樂(lè)工為他演奏的十五《國(guó)風(fēng)》名稱與順序都和今傳的《詩(shī)經(jīng)》本子基本相同。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)《詩(shī)經(jīng)》已經(jīng)編集成書了，而那一年，孔子只有八歲。（2）《史記》載孔子刪詩(shī)在自衛(wèi)返魯之后，而《論語(yǔ)》載，此前孔子多次提到《詩(shī)三百》。（3）春秋時(shí)期“賦詩(shī)言志”所賦之詩(shī)多出自今本《詩(shī)經(jīng)》，可見當(dāng)時(shí)已經(jīng)有通行的《詩(shī)經(jīng)》定本，而此風(fēng)在孔子之前便已流行。
孔子雖未曾刪詩(shī)，但是他曾經(jīng)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的文字、音樂(lè)等進(jìn)行過(guò)整理修訂，并且將《詩(shī)經(jīng)》用于教育，這對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的完善、傳播和保存做出了巨大貢獻(xiàn)， 《詩(shī)經(jīng)》最后的刪選編訂者應(yīng)該是周朝的樂(lè)官。
《論語(yǔ)》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。
《史記》是西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫的一部紀(jì)傳體史書，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為“二十四史”之首，記載了上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史。
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌開端，最早的一部詩(shī)歌總集。搜集了公元前11世紀(jì)至前6世紀(jì)的古代詩(shī)歌305首，除此之外還有6篇有題目無(wú)內(nèi)容，即有目無(wú)辭，稱為笙詩(shī)六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了西周初期到春秋中葉約五百年間的社會(huì)面貌。
《離騷》是戰(zhàn)國(guó)詩(shī)人屈原創(chuàng)作的文學(xué)作品?！半x騷”，東漢王逸釋為：“離，別也；騷，愁也?！薄峨x騷》以理想與現(xiàn)實(shí)的沖突為主線，以花草禽鳥的比興和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自傳性回憶中的情感激蕩，和復(fù)沓紛至、倏生倏滅的幻境交替展開全詩(shī)。
一說(shuō)孔子刪詩(shī)。
把《詩(shī)經(jīng)》的編纂之功歸之于孔子一人。這種說(shuō)法起源于漢代。
《史記·孔子世家》載：“古者詩(shī)三千余篇，及至孔于；去其重，取可施于禮義，……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合翻武雅頌之音。”《漢書·藝文志》說(shuō)：“孔子純?nèi)≈茉?shī)。
上采殷，下取魯，凡三百五篇?！倍颊J(rèn)為是由孔子選定《詩(shī)經(jīng)》篇目的。
但是，、持異議者提出一些反駁的理由：一，《史記》言孔子刪詩(shī)，在自衛(wèi)國(guó)返回魯國(guó)之后，時(shí)年近七十。在此之前，孔子均稱《詩(shī)三百》，可見在孔子中青年時(shí)期，《詩(shī)經(jīng)》已為三百篇。
二，《左傳·襄公二十九年》載，吳國(guó)公子季札在魯國(guó)觀賞周樂(lè)，樂(lè)工們先奏十五國(guó)風(fēng)，再奏小雅、大雅，最后奏頌，次序和內(nèi)容基本上與今本《詩(shī)經(jīng)》相同，其時(shí)孔子虛齡只有八歲，可見當(dāng)時(shí)《詩(shī)經(jīng)》已定型。三，周代各諸侯國(guó)之間邦交往來(lái)，常常賦《詩(shī)》言志。
如《左傳·定公四年》載，吳攻楚，楚敗幾亡，楚將申包胥到秦國(guó)朝廷請(qǐng)求援兵，痛哭七日七夜，秦哀公深為感動(dòng)，賦《詩(shī)經(jīng)·無(wú)衣》，表示決心相救，恢復(fù)楚國(guó)。如果當(dāng)時(shí)《詩(shī)經(jīng)》沒(méi)有統(tǒng)一的篇目，賦《詩(shī)》言志就無(wú)法進(jìn)行。
那么，究竟由誰(shuí)來(lái)編纂《詩(shī)經(jīng)》的呢？ 一說(shuō)王者采詩(shī)?！对?shī)經(jīng)》中詩(shī)歌的創(chuàng)作時(shí)間，上起西周初年，下至春秋秦穆公時(shí)，綿延五個(gè)世紀(jì)。
創(chuàng)作的地點(diǎn)，幾乎包括了整個(gè)黃河流域，加上長(zhǎng)江、漢水一帶，縱橫上千里。怎樣把眾多的詩(shī)歌集中起來(lái)呢？早在漢代就出現(xiàn)了“王者采詩(shī)”的說(shuō)法。
《漢書·食貨志》曰：“孟春之月（陰歷正月），群居者將散，行人振木鐸徇于路，以采詩(shī)?！眲㈧А杜c揚(yáng)雄書》說(shuō)：“詔問(wèn)三代、周、秦軒車使者，迪人使者，以歲八月巡路，求代語(yǔ)、童謠、歌戲。”
都說(shuō)由天子指派官吏坐車去全國(guó)各地采集詩(shī)歌，以便“王者不出牖戶，盡知天下所苦；不下堂而知四方”（何休《公羊解詁》）。一說(shuō)周朝太師編定。
今人朱自精認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》的編審權(quán)很可能在周王朝的太師之手。他在《經(jīng)典常談》中指出，春秋時(shí)各國(guó)都養(yǎng)了一班樂(lè)工，像后世闊人家的戲班子，老板叫太師。
各國(guó)使臣來(lái)往，宴會(huì)時(shí)都得奏樂(lè)唱歌。太師們不但要搜集本國(guó)樂(lè)歌，還要搜集別國(guó)樂(lè)歌。
除了這種搜集來(lái)的歌謠外，太師們所保存的還有貴族們?yōu)榱颂胤N事情，如祭祖、宴客、房屋落成、出兵打獵等等作的詩(shī)，這些可以說(shuō)是典禮的詩(shī)。又有諷詩(shī)、頌美等等的獻(xiàn)詩(shī)，獻(xiàn)詩(shī)是臣下作了獻(xiàn)給君上，準(zhǔn)備讓樂(lè)工唱給君上聽的，可以說(shuō)是政治詩(shī)。
太師們保存下這些唱本，附帶樂(lè)譜、唱詞共有三百多篇，當(dāng)時(shí)通稱作《詩(shī)三百》。各國(guó)的樂(lè)工和太師們是搜集-整理《詩(shī)經(jīng)》的功臣，但是要取得編纂整體的統(tǒng)一，就非周王朝的太師莫屬。
《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)下》有“正考父校商之名頌十二篇于周太師”的記載，正考父是宋國(guó)的大夫，獻(xiàn)《商頌》于周王朝的太師。今本《詩(shī)經(jīng)》的《商頌》只有五篇，很可能是太師在十二篇基礎(chǔ)上刪定的。
由此看來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》應(yīng)當(dāng)是周王朝的太師編定的。
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